癸未、戊午：此為「小六合」 ，合起貴人，而得陰人之助，致富貴福壽。
六合為祥一例推，合中增損為咸池。功名擬向為霖 用，不謂雲行雨不施。
如真德秀戊戌壬戌，壬申癸卯，金不能勝，而木反勝，合中不喜咸池增損，又且剋身，咸池雖人聰明，畢竟是減福，又壬申傷木柱，無土救，是為合中減福。
合來神殺便為凶，神殺如何一樣同。各殺各宮專禍 福，鬼神催使不由人。
此六合為禍格也。如己亥、丙寅、甲寅、辛未，甲與己合，寅與亥合，合起亡神，吞啖孤辰，故主枉死在獄，平日喜訟之過也。
六合為災不可當，官符亡劫一般詳，迷花戀酒并籠 養，好訟終身桎梏亡。
如庚子、丙戌、乙酉、丁亥，合咸池羊刃，平日不如人，而好武，好籠養歌舞酒色，三十一坐獄死。
生旺旺中生福慧，旺裏反宜鬼相制，得制方為福壽 人，一重方可為祥瑞。
此生旺為福格也。如甲寅、癸酉、壬戌、庚子，其父為太平宰相，可謂「腹中藏貴殺，胎裏叫官人」 ，是生旺中得鬼制是也。
生旺為祥在日時，鬼來制御卻相宜。桃花直透三層 浪，桂子高攀第一枝。
如乙酉、乙酉、壬辰、庚子，然庚子土自旺，又帶鬼剋身相制，是生旺鬼制之福，故主早年登科。
五行生旺不宜多，三兩重逢禍必過。旺裏若還無制 御，傳屍癆瘵面閻羅。
此「生旺為禍格也。如丁亥、辛亥、己亥、甲子同宮戰鬥，非惟貧賤，又且癆瘵，十六歲死。」
長生帝旺見重重，變福為災反不中，得鬼制他方減 禍，縱饒富貴也招凶。
如己未、辛亥、甲午、辛未是少年迪功郎出身，未改官而亡。
死中得母絕逢生，富貴榮華別樣新。廉簡直溫無燥 暴，朱衣元是黑頭人。
此死絕為福格也。如金人見戊寅為絕處逢生，見庚子為死中得母，見庚午為敗中有救，皆為福矣。
人言死絕最為凶，起死還生福更崇，深略沉機人謹 重，康寧福壽足盈豐。
凡命死中得母，絕處逢生，敗中有救，主人沉機謹厚，而享大福。
死絕那堪鬼更傷，鬼居強位豈能當，若還祿宅皆衝 破，失業亡家死異鄉。
此死絕為禍格也。如己亥、庚午、庚午、壬午，非惟木死於午，而祿死於午，賣盡田園，死於道路。
死絕重重鬼更逢，祿宮命宅併刑衝，若還四正無吉 曜，定主伶仃別祖宗。
如戊午、壬戌、癸亥、癸亥，非惟火絕在亥，而且破命宅、祿宅，定是離祖人也。干支戰鬥、降伏、刑衝、破合，乃神殺中之最要者，故併及之。
《附五音看命法》
五音姓氏，與人命原不相屬，況隱避更改不一，今陰 陽家選擇亦參之，以備一說，故余於人命，亦取本音 五行各至旺處為貴。如商音屬金，旺在申酉，德在辰 巳；角音屬木，旺在寅卯，德在戌亥；徵音屬火，旺在巳 午，德在丑寅宮；羽音屬土，水，旺在亥子，德在申未。五 音貴旺，若人遇之，如命有氣，不遇惡殺加臨，主平生 貴盛，雖在刑殺，亦宜有祿。假令徵姓人，四五月生為 旺，十二正月生為德，餘准此。其辨五音：舌為徵，齒為 商，牙為角，喉為宮，脣為羽，以人之姓氏呼之，如其音 在舌，則為徵姓。餘准此推。又古人看命之法，以十二 相生加三十六禽，就知其人平生發達，及食祿之方， 或宜於朝，或宜於外，或宜於水，或宜「於山，或江湖海 畔，而南北東西有定分焉。」其術微妙，又不專子平看 也。故術者必兼諸家之長，方盡其理。
《子平說辨》
今之談命者，動以子平為名，子平何所取義？以天開 於子，子乃水之專位，為地支之首。五行之元，生於天 一，合於北方，遇平則止，遇坎則流，此用子之意也。又 如世人用秤稱物，以平為準，稍有重輕，則不平焉。人 生八字為先天之氣，譬則秤也。其年為鉤，時為權，月 為提綱，日為銖兩。八字以日為主，中有財官印食旺 相，日干亦坐旺相之地，如鉤綰物與權相應，其命則 富而貴。如財官印食旺相，日干乃值於休囚，如以鉤 綰重物，與權自不相應，其秤則不平，其命賤而貧。如 財官印食休囚，日干值於旺相，亦若鉤綰輕物，與權 自不相應，其秤自不平，其命亦蹇滯。設使三物無氣， 日主休囚，非貧賤則夭亡，此用平之意也。《經》云：「先天 太過，後天減之；先天不及，後天補之。」先天後天，無太 過不及，然後為能平焉。運限者，後天也。且如先天八
