Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 470 (1700-1725).djvu/85

字，日干旺相太過者，宜行休衰之運，相泄其氣。如日 干休囚不及者，宜行旺相之運，生扶其氣。二者則能 發福發財，遷轉亨通，譬醫家補瀉之法耳。若日干旺 甚，仍行旺運，日干太衰，又行衰運，則皆太過不及，生 禍生災，蹇滯不通矣。吁！運者，轉也，十年一轉，窮通可 知，皆由大運之興衰，以驗歲君之禍福。是故觀貴賤 榮枯者，觀於子平可見矣。觀子平者，觀先後天之論 可見矣。按此說「子平」二字，誠為有理，但子平係徐居 易之字，今之談命者，遠宗其法，故稱子平。考《濯纓筆 記》，子「平姓徐，名居易，子平其字也，東海人，別號沙滌 先生，又稱蓬萊叟，隱於太華西棠峰洞。」子平之法，以 人所生年月日時，推其祿命，無有不中。其原蓋出於 《珞琭子》。世有《元理消息賦》一篇，謂其所作。然觀其文， 殆後人為撰，非珞琭之真本也。珞琭子後逮唐有李 泌、李虛中之徒，皆祖其術。泌嘗出遊，得僧一行所授 《銅鈸要》，占人吉凶極驗。泌以是傳之李虛中，推衍以 用之，珞琭以年，虛中以日，其法至是一變。後有麻衣 道者、希夷先生及子平輩，子平得虛中之術而損益 之，專主五行，不立納音，至是則其法又一變也。子平 沒後，宋術士號「沖虛子」者，精此術，當世重之。時有僧 道洪者，得受其傳，後入錢塘，傳布其學。世俗不知其 所由來，直言子平耳。後道洪傳之徐大升，今世所傳， 如《三命淵源》《定真論》等，皆其所著，以是本書變易盡 矣。觀《五行精紀》《蘭臺妙選》《三車一覽》《應天歌》等書，與 《淵源淵海》不同。蓋觀文察變，治曆明時，皆隨其時而 改革，故雖百年之間，術數之說，亦不能不異。矧自大 升之時，上距子平巳三百餘年，其法不知經幾變矣。 或謂大升得子平之真傳。觀繼善等篇，不外《明通賦》， 但更易其字，而《元理消息》一賦，則大升之獨得也。今 人推命之術，又見人復推子平、大升二家之法而演 繹為之。顧今之談命者，動稱子平而莫知其原，余故 解「子平」二字而詳辨之。