癸丑、辛酉、甲子、己巳，甲木生八月無氣，月令官星太 旺，巳酉丑三合官局，雖有貴而不得享，或中乙榜，或 履任夭折，大抵伏藏之氣無援，主孤立貧寒無壽，有 援則否。
《屬象》
夫屬者，五行各屬之意，即主干臨何方位，乃東西南 北之神也。如寅卯辰乃東方屬木，巳午未南方屬火， 申酉戌西方屬金，亥子丑北方屬水，各專一方之氣。 《經》云：「先分南北與東西，次看三合內別認。」卻看干神 與所屬之地，宜與不宜，或為財官，或為印食貴人，以 成貴象。此干神入其地面，氣類相感。如橘種江南則 為橘，移植江北，則為枳。各宜所屬之氣，豈人之機巧 乎？寅卯辰木象天干戊己土屬木而論巳午未火象 天干庚辛金屬火而論申酉戌金象天干甲乙木屬 金而論亥子丑水象天干丙丁火屬水而論無氣不 言有氣則屬。如壬子、壬子、癸丑、癸丑，子丑屬北方，壬 癸分奪二子癸祿，日干太旺，癸用火為妻，土為子，火 遇水滅，土遇水溶，妻子俱衰，故為僧道，不然亦主無 子。又乙酉、甲申、乙酉、乙酉，天干甲乙木屬，地支申酉 為官，劉文莊公都憲。又乙酉、甲申、甲申、甲戌，天干甲 乙木屬，地支申酉戌金，為財官之妙，以成貴象。
《類象》
夫「類」者，會成一家之意也。如甲乙得亥卯未會成木 局，丙丁得寅午戌火局，庚辛得巳酉丑金局，壬癸得 申子辰水局，戊己得辰戌丑未土局，乃五行從其重 者為類。或曰如比肩之類，五行皆歸純一，天干一類 本非其象，或類化氣而不成局，或類印綬而不成印， 多靠別人之力，入贅過房命也。如丙寅、戊戌、庚戌、戊 寅，二戊生庚類印綬，二寅剋戌為七殺。寅午戌火局， 年干透丙，似印非印，煎熬太過，倚托別房父母。又丁 未、己酉、乙巳、乙酉，乙木得巳酉丑金局，似從金化，然 無庚不化返為殺，主人性剛多病，倚托貧夭。《經》云：「生 而不生，過房入贅之人，化而不化，蹭蹬淹留之子。」又 庚戌、戊寅、庚午、丙戌，金類火濁而不清。又丁丑、丙午、 庚寅、丙戌，亦金類火，貴而不久。又癸卯、乙卯、己卯、乙 亥，又乙亥、己卯、己卯、乙亥，己土類木。又乙巳、乙酉、乙 酉、乙酉，乙類金，不忌鬼多，俱為福貴。
《從象》
夫從者，夫妻相從之意也。論引用之氣，夫乘旺則婦 從，婦乘旺則夫從。官殺者夫也，財者妻也。借夫妻之 名，以取人之禍福。如乙日生巳酉丑申之位，是婦從 夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫從婦。若遇其從，即從 其地支專氣言之。若歸其本，即從其本言之。《玉井》云： 「但從其有氣，或黨多亦從。」又云：自身無氣，從局變象 在支三合，所屬同也。《經》云：「從中有貴有賤，從中顯貴 得時，位列三公。」從中衰敗失時，孤貧奔走。如甲戌、丁 卯、庚申、己卯、庚申，金自旺生，卯月卯時木極旺，是妻 乘旺而夫從之，主因妻得財，或就妻得財。如庚申、戊 寅、己酉、丙寅，己日見月時，二寅甲是正官，乃夫旺妻 從之象。雖庚甲欲損寅，寅有長生，丙火制之，甲用酉 中辛金為正官，夫星得官，甲祿歸寅，故嫁夫貴顯，三 台之命婦也。又曰：「無根為從象」，如乙酉、壬午、甲申、己 巳，甲木無倚，乃能從土。又庚辰、乙酉、乙酉、庚辰，又庚 戌、乙酉、乙酉、壬午，俱乙木無依，從金而化。況庚辰、庚 戌，納音又屬金，皆貴命也。
《化象》
夫化者，陰陽合化之意也，乃天地相停，五行均配。經 云：「化內成局，運轉而成封帝側。」又曰：「化象伏而平生 碌碌。」謂干支相停者，化是看日時合化不合化。《玉井》 云：五氣有化象，須要純一清潔，化而或返，有貴有賤， 化而不化，或壽或夭。《通元論》云：乙旺庚從庚，旺乙從 庚，日主無氣，化有氣，方可用，若各無氣不可用。如丁 壬化木，生於春則夫從妻生，生於冬則妻從夫生，是 謂化也。如甲寅、己巳、甲戌、壬申，謂甲己化土，得土局， 長生在申。又甲戌、甲寅、癸巳、戊午，戊癸化火，生於寅， 月臨官於巳，旺於午，此化氣得時得位。又辛卯、戊戌、 甲寅、庚午，甲就午中己土化為真土，故主福厚富貴， 餘倣此推。《元虛道人》曰：「類屬從化，格判旺衰，照伏拱 遙局分明暗。」《荊山居士解》曰：「若甲乙日干見地支寅 卯辰全者為類，見亥卯未全者為屬，乙日見巳酉丑 或申酉戍之類為從，甲日見己，乙日見庚之類為化， 類屬要身旺，而從化要衰也。丙丁日四柱皆火，而時 支得卯木，謂之木火相照；壬癸日四柱皆水，而時支 得一金，謂之金水相」照，壬生午月，水無根，乃棄命以 從午中丁火，丁與壬合如夫婦，此伏象也。此說伏照 不同，其理無異。以上八法，乃看命定格之大關鍵，須 細推之，再考諸家貴格。
《天地德合》
干為天之清氣，支為地之厚載。干合者，得賢人之心， 本乎天者親上。支合者，得眾人之心，本乎地者親下。 干支俱合，是為天地德合。如甲子見己丑，戊戌見癸
