欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百十一卷目錄
星命部彙考四十七
三命通會十九〈論性情相貌 論疾病先知五臟六腑所屬干支 論貧賤凶
惡 論壽夭 論女命 總歌〉
藝術典第六百十一卷
星命部彙考四十七
三命通會十九
論性情相貌
夫貴賤關乎八字，性情應乎五行，善惡仁義禮智信， 心之所主，喜怒哀樂愛惡欲，情之所生。東方震位，木 號青龍，名曰「曲直。」五常主仁，其色青，其味酸，其性直， 其情和，旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，濟 物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，丰姿秀麗，骨 格脩長，手足纖膩，口尖髮美，面色青白，語句軒昂，此 則木盛多仁之義。休囚主瘦，長髮少，拗性偏心，嫉妬 不仁，此則「木衰情寡」之義也。死絕則眉眼不正，慳吝 鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火 則色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色 帶黑。其餘四行例見。
火屬南方，名曰「炎上。」五常主禮，其色赤，其味苦，其性 急，其情恭。旺相主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義， 威儀凜烈，淳朴尊崇，面貌上尖下闊，形體頭小腳長， 印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小，精神閃爍，語言急速， 性燥無毒，聰明有為，太過則聲焦面赤，搖膝好動，不 及則黃瘦尖楞，詭詐妬毒，言語妄誕，有始無終。 土屬中央，名曰「稼穡」，五常主信，其色黃，其味甘，其性 重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不 爽期信，背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃，度 量寬厚，處事有方。太過則執一古朴，愚拙不明。不及 則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖 戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。
金屬西方，名曰「從革。」五常主義，其色白，其味辛，其性 剛，其情烈。旺相則英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥識羞 惡，骨肉相應，體健神清，面方白淨、眉高眼深、鼻直耳 紅、聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀、貪欲不仁， 不及則慳吝貪酷，事多挫志有三，思少決斷，刻薄內 毒、貪淫好殺，身材瘦小。
水屬北方，名曰「潤下。」五常主智，其色黑，其味鹹，其性 聰明，其情良善，旺相則機關深遠，足智多謀，學識過 人，詭詐無極，面黑光彩，語言清和，太過則是非好動 飄蕩貪淫，不及則人物矮小，行事反覆，情性不常，膽 小無略。此雖五行之喻，實與人事相干。以上五行情 性，參以命中所遇吉凶神煞斷之。大抵生旺者主長 大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。 若有剋則從所剋之五行斷。又概取日時上納音，看 有剋無剋，并神煞所臨，有氣無氣，斷其形狀性情，無 有不驗。又曰：「推人性行，只在日時上看。本五行不論 納音命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，動 必應機，言語聲高，豁達大度，臨事能斷，公平不疑犯 難不畏平生，不以財物為吝，好施與，不私己奢泰歡 樂，多情尚義，防有不善終之患。若命入貴格而逢死 絕者，主為性寡合，機深意密，多疑多忌，動拘禮節，謹 顧行止，脩飾儀貌，常自檢約，不妄設施，防有陰謀之 患。若小人之命已入賤局，而逢生旺者，主性氣無常， 不自檢束，為事不顧」危亡，好鬥爭，恃強壓弱，親近惡 黨，不事家業，必竟不得善終。死絕則為性淫邪，動必 巧偽，畜縮執拗，舉動脩飾，專弄言詞，好自矜詡，臨事 無斷，少是多非，一生無立。宰公《要訣》云：「智高量遠，蓋 因水處深源，篤信守仁，祗為土成山岳，仁慈敏厚。木 成甲乙之方，性速辨明；火應丙丁之位，譽高義重。因 金歸」合庚辛，處於中者，正性不移，或盛或衰，性情變 易，水乘衰敗，性昏無賴，土力太微，蔽執寡用，木歸蹇 地，太柔而治事無規，火數未興，小辨而太傷無決，金 當淺薄，雖義而有始無終，是五行之得地失地，太過 不及，皆能為凶也。《子平賦》云：「美姿貌者木生於春夏 之時，無智識者水困於丑未之日。」性質聰明，蓋為水 象之秀；臨事果決，皆因金氣之剛。五行氣足，體必豐 肥；四柱無情，性多頑鄙。《指迷賦》云：「文章明敏兮定須 火盛，威武剛烈兮乃是金多。木盛則懷惻隱之心，水 多則抱機巧之智。至土之性，最重為貴。」《廣信集》云：「凡 命五行生旺者，好事華飾；胸中無物，亦主好色。火命 尤緊，死絕相剋墓者，多好禪道，歸根復本也。」張白先 生云：「自絕五位五般情，金主義，自絕則寡義；木主仁， 自絕則不仁；水主智，自絕則失智；火主禮，自絕則無 禮；土主信，自絕則寡信。凡五行如先生旺後死絕，則 為多鄙。」《壺中子》云：「言詞狡猾誕時，合值六虛，六虛住
