之。然後動者靜而斂者散。 巳酉丑金屬也。木藏其 中矣。遇亥位生木以敷榮之。然後斂者散而屈者伸
由是水火木金，錯綜往來，因時動靜，內外相感，互
「為《利用》」，進則與時偕行，退則與時偕極。然則昔之彊 名驛馬者，皆此例也，是特舉一隅而已。苟以三隅反， 則理歸一揆，不必執於寅午戌申、申子、辰寅，然後為 馬。凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，剛柔交通，皆為 馬類也。〈玉霄寶鑑〉古人謂當行更易變動奔衝往來之際 為驛馬，然火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳， 何也？蓋五行之氣，當其相反處乃使衝激，故火馬必 在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然。
《支干數》
子午之數九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四， 注自太極。�三為一，故參一為三。子一陽生，故成於 寅而備於申，故自子至申其數九，自丑至申其數八， 自寅至申其數七，自卯至申其數六，自辰至申其數 五，自巳至申其數四，故女起壬申。午一陰生，成於申 而備於寅，故自午至寅其數九，自未至寅其數八，自 申至寅其數七，自酉至寅其數六，自戌至寅其數五， 自亥至寅其「數四。故男起丙寅，甲己之數九，乙庚八， 丙辛七，丁壬六，戊癸五。」注：「自甲至壬其數九；自乙至 壬其數八；自丙至壬其數七；自丁至壬其數六；自戊 至壬其數五。《乾》，天道順行，以壬為始；自己至丁其數 九；自庚至丁其數八；自辛至丁其數七；自壬至丁其 數六；自癸至丁其數五。《坤》地道逆行，以丁為始。」愚按： 世俗範數算法，蓋本於此，而不知其所以然。觀此可 以見矣。
《論德刑害鬼煞》
德者得也，皆主救危而濟難。十干以陽德自處，陰德 在陽。十干德者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲庚丙壬 戊甲庚丙壬戊。十二支德者，子丑寅卯辰巳午未申 酉戌亥巳午未、申酉戌、亥子丑、寅卯辰。一十二支德 歲月日時。假令正月乙丑日未時，古鬥爭用起傳送 加午一克下六乙日，天乙乘神后加神前四勾陳，准 庚，則准則鬥爭遇德神，其相救終無傷。餘倣此。 刑者，戮也。一曰衰謝之刑，謂金木水火土之正刑也。 二曰制御之刑，謂十干之刑也。三曰不遜之刑，謂十 二支刑也。《翼奉傳》曰：「金剛火彊，各言其方，木落歸本， 水流趨東也。巳酉丑，金之位，刑在西方，言金恃其剛， 物莫與對，八月陽氣從酉而入，因而挫之，故金刑西 方也。寅午戌，火之位，刑在南方，言火恃其彊。五月陰 氣生於午，因而挫之，故火刑在南方也。亥卯未，木之 位，榮落覆根，木恃其榮觀，故陰氣之使彫也。申子辰， 水之位，水性東流，逝而不返，其東為之木地，故水刑 東方，言恃陰淫，故陽刑之使不歸也。土位在丙，寄王 四季，以未為正旺，丑上為」冠帶，墓在辰，天刑在戌，此 位土力最大，天能刑之，故天刑在戌也。「制御之刑」者， 謂十干也。辰未剋日為逆亂，故加刑以制御之。凡干 刑所加，鬥戰不出在其下。甲刑申，丁刑亥，戊刑寅，丙 刑子，乙刑酉，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。 不遜之刑者，謂十二支也。義有三：第一謂寅刑巳，巳 刑申，申刑寅，為無恩之刑。言寅裡有雜火，不恤巳中 有雜金，故寅刑巳，巳刑申。又刻尤巳中之雜土，不恤 申中之雜水，故以刑申。申性又以見其所生，巳中之 土沒刑寅，故申又刑寅，此謂無恩刑也。第二未刑丑， 丑又刑戌，戌刑未為恃勢刑者，言未恃長生，而丑中 土之性冠帶，故未刑丑。丑又恃冠帶，而欺戌土先被 火刑，故丑往刑戌，戌遷其怒，自恃為旬首甲戌而刑 未癸未，此謂為恃勢之刑也。第三謂子刑卯，卯刑子， 無禮之刑者，言陽精生日，陽氣在子，而卯為日門，子 為卯父，鼎立無謙卑恭敬之禮，是以子卯為無禮之 刑也。《翼奉傳》曰：「子為貪狼，卯為陰賊，王者以忌失之。」 辰午酉亥自刑者，義見上也。
害者妨也。前刑殺之間，酉戌相害者，為戌中死火，害 酉旺金，此以嫉妬相害者也。申亥相害者，各恃臨官 欲競彊，此嫉才爭進相害者也。子未相害者，謂未以 王土害子王水，此恃勢家相害者也。丑午相害者，謂 午以王火凌丑死金，此官鬼相害者也。辰卯相害者， 謂卯以旺木凌辰死土，此以少陵長相害也。寅巳相 害者，謂各恃臨官擅能而進相害者也。凡占事遇六 害者，各以本意決之。
「鬼」者，五行之精氣也。謂干中皆有之。十干鬼者，甲乙 丙丁戊己庚辛壬癸申酉子亥寅卯午巳戌未。十二 支鬼者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥辰卯申酉寅 亥子卯午巳寅未。陰氣尢毒，謂之「煞」也。
「巳酉丑劫殺在寅」，寅中有陽火也。
災殺在卯，卯為日門，陰所入也。
天殺在辰，四季陰氣能遊天上也。
申子辰劫殺在巳，巳中有陽土也。
「災殺在午」，言陰氣生於午。
「天殺在未，四季陰氣能遊天上也
