元退朝，因語府界提舉蔡確曰：「化成言呂參政禍在 今日，真漫浪語也。」二公相視而笑，遂同還群牧，促召 成而誚之。成曰：「言必無失，姑且俟之。」二公愈笑其術 之非。既而化成告去，蔡亦上馬。是時曾待制孝寬同 判群牧，薄晚來過廳，方即坐，元因訪今日有何事，曾 曰：「但聞御史蔡承禧入劄子，不知言何等事也。」語未 已，內探報：今日蔡察院言呂參政兄弟。元聞之大駭， 乃以化成之言告曾公。既而呂罷政，事實始此日也。 《漫笑錄》：元豐中，王岐公位宰相，王和父尹京，上甚眷 渥，行且大用。岐公乘間奏曰：「京師術者，皆言王安禮 明年二月作執政。」神宗怒曰：「執政除拜由朕，豈由術 者之言？他日縱當此補，特且遲之。」明年春，安禮果拜 右丞，珪曰：「陛下乃違前言，何也？」上默然久之，曰：「朕偶 忘記，信知果是命也。」
《澠水燕談錄》：進士李某者，久未第。一日，訊命日者曰： 「君遇三韓即發祿。」李乃遍訪貴人韓姓者，冀蒙推轂， 而卒無知者。元豐中，朝廷遣使高麗，有與李故人者， 奏名同往，至其國，考圖籍，乃古三韓之地也。使還，賜 出身。
《卻掃編》：熙寧元豐間，有僧化成者，以命術聞於京師。 蔡元長兄弟始赴省試，同往訪焉。時問命者盈門，彌 日方得前，既語以年月，率爾語元長曰：「此武官大使 臣命也。他日衣食不闕而已，餘不可望也。」語元度曰： 「此命甚佳，今歲便當登第，十餘年間可為侍從，又十 年為執政，然決不為真相，晚年當以使相終。」既退，元 長大病不言。元度曰：「觀其推步鹵莽如此，何足信哉？ 更俟旬日，再往訪之，則可驗矣。」旬日復往，僧已不復 記識，再以年月語之，率爾而言，悉如前說，兄弟相顧 大驚。然是年遂同登科。自是相繼貴顯，於元長則大 謬如此，而元度終身無一語之差。以此知世所謂命 術者，類不可信，其有合者，皆偶中也。
《退齋筆錄》：元豐中，王荊公乞罷機政，寓於劉沆相宅 兩月，神宗未許其去。沆之子琯嘗謁公，坐間聞公云： 「化成住處在近，可令呼來。」化成者，工課命老僧也。少 頃化成至，公作一課，更為看命。化成曰：「三十年前與 相公看命，今仕至宰相，更復何問？」公微作色曰：「安石 問命，又不待做官，但力乞休，上未許，只看《易》便去，得 否？」化成曰：「相公得意濃時，正好休要去。在相公不在 上，不疑何卜？」公悵然歎服，去意遂決。
《鐵圍山叢談》：「陰陽家流窮五行術數，不得為妄，至一 切聽之，反棄人事，斯失矣。」是以古人行道而委命，不 敢用億中以為信也。先魯公生慶曆之丁亥，其月當 壬寅，日當壬辰，時為辛亥。在昔幼時，言命者或不多 取之，能道位極人臣，則不過三數人。及逢時遇主，君 臣相魚水，而後操術者，人人爭談格局之高，推富貴 之由，徒足發賣者之一笑耳。大觀改元，歲復丁亥，東 都順天門內有鄭氏者，貨粉於市，家頗贍給，俗號「鄭 粉家。」偶以正月五日亥時生一子，歲月日時適與魯 公合。於是其家大喜撫愛，謂且必貴。時人亦為之傾 聳。長則恣其所欲為，鬥雞走犬，一切不禁也。始年十 有八，春末攜妓從浮浪人躍犬馬游金明自苑中歸， 上下悉大醉矣，馬忽駭入波水中，浸而死。
政、宣間，除擢侍從以上，皆先命日者推步其五行休 咎，然後出命。故一時術者，謂士大夫窮達在我可否 之間，朝士例許於通衢下馬，從醫卜，因是此輩益得 以憑依。今談天者既出入貴人門第，揣摩時事，以售 其說，偶爾符合，遂名《奇中卜》，以決疑卦影乃驗於日 後，反致人疑。死生禍福，貴賤各有定分，彼焉能測造 化之妙？晁文元平生不喜術數之說，每謂「自然之分， 天命也；樂天不憂，知命也；推理安常，委命也。何必逆 計未然也。」
《清波雜志》：徽宗在潛邸，密使人持誕生年月，俾術人 陳彥論之。彥一見問誰使若來，再三詰之，乃告以實。 彥曰：「覆大王，彥即今閉鋪，六十日內望富貴。」後以隨 龍官至節鉞。其驗如此。都人目曰「賣卜陳。」又見郭天 信者，亦以術顯，靖康之禍，其有以炎正中否之兆告 上者乎？時識者皆知必亂，不謂如是之速。
一說：端邸聞相國寺陳彥明數學，談祿命如神，令人 持生年密問之，彥乃屏人告以大橫之兆，且云「事應 在兩月後。」至是果驗。初欲官以京秩，繼乃補西班，積 官至節鉞。政和全盛時，或云：「彥嘗以運數中微，密告 於上，徽宗為作石記，埋宣政殿下。」又云：「彥亦有兄為 辟廱士。」前後二說不同，乃併書之。
「丙午、己亥」、「壬戌」、「乙巳，煇命」之八字也。頃遇一老僧，談 《五行》，見語若非乙巳不至今日，若無壬戌不致竟老。 窮薄退神重事，多失機會，然福不成福，禍不成禍，所 得者壽數差永。淳熙戊申居都下，除夕有二輩偽傳 親知言，至門出見覺非，忽言奉聖旨追對公事。時以 永嘉林氏爭分，有興制獄。初不持引文，乃隨以往，中 無所慊，神色泰然如常。至府治門外，坐於一室，已見 燈二輩，詢扣年甲鄉貢來歷，往返者六五，乃云不敢
