并其妻子僕妾之物甚侈。千戶命二子出拜，風度不 殊，衣冠如一，莫知何者為己子。致請於千戶，千戶曰： 「君自認之。」李諦視良久，天性感通，前抱一人曰：「此吾 子也。」千戶曰：「然。」於是父子相持而哭，坐中皆為墮淚， 舉盃交賀，大醉而罷。明日，千戶答禮會客如昨。謂李 曰：「吾既與君子矣，豈可使母子分離？今并其母以奉。」 李喜出望外。回都攜見大官，大官曰：「佳兒也。」引之入 覲，通籍宿衛，後亦官至三品。大抵人之有子無子，數 使之然，非人力所能也。而術士之業亦精矣。
星命部雜錄
《夢溪筆談》：《唐六典》述五行有祿命、驛馬、「湴河」之目，人 多不曉湴河之義。予在鄜延，見安南行營諸將閱兵 馬籍，有稱過范河損失，問其何謂范河，乃越人謂淖 沙為范河，北人謂之活沙。予嘗過無定河，度活沙，人 馬履之，百步之外皆動，澒澒然如人行幕上，其下足 處雖甚堅，若遇其一陷，則人馬駝車應時皆沒，至有 數百人平陷無孑遺者。或謂此即流沙也。又謂沙隨 風流，謂之流沙。湴，字書亦作「埿。」按古文埿，深泥也。術 書有湴河者，蓋謂陷運如今之空亡也。
《東坡志林》：「吾昔謫黃州，曾子固居憂臨川死焉。人妄 傳吾與子固同日化去，且云如李長吉事，以上帝召。 他時先帝亦聞其語，以問蜀人蒲宗孟，且有歎息語。 今謫海南，又傳吾得道，乘舟入海，不復返者。京師皆 云：兒子書來言之。今日有從黃州來者，云太守何述 言吾在儋耳，一日忽失所在，獨道服在耳，蓋上賓也。」 吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似。吾命在 斗間，而退之身宮在焉。故其詩曰：「我生之辰，月宿直 斗。」且曰：「無善聲以聞，無惡聲以揚。」今謗吾者，或云死， 或云僊。退之之言，良非虛耳。
韓退之詩：「我生之辰，月宿南斗。」乃知退之磨羯為身 宮，僕以磨羯為命宮，平生多得謗譽，殆同病也。 《游宦紀聞》：今日者所用《百中經》，乃從唐顯慶壬寅年 壬寅日積算起。欲知其法，但看某年下得若干數，以 六十除之，不及六十數，然後在寅上數一數逆行間 一位，是第二十。下倣此，則知本年正旦得何日辰，假 令辛年得十八萬二千九百七十三數，以六數除之， 先除三六十八，除十八萬數；又除四六二十四，除二 千四百，又除六九五百四十，剩三十三數，自壬寅數 到壬申，計三十位。又自壬申數下第三位，則旦日為 甲戌。他倣此。欲知每歲逐月旦日是何甲子，但取九 年前次月望日，即是後九年前一月旦日，毫髮無差。 乃知「數學有捷法。」此亦一端也。
《文獻通考》：「陳氏曰：『陰陽之與術數，似未有以大異也。 不知當時何以別之，豈此論其理，彼具其術耶？今志 所載二十一家之書皆不存，無所考究，而隋唐以來， 子部遂闕陰陽一家。至董逌《藏書志》始以星占五行 書為陰陽類，今稍增損之，以時日祿命遁甲等，備陰 陽一家之闕』。」馬端臨曰：「陳氏之說固然矣，然時日祿」 命遁甲，獨非術數乎？
晁氏曰：「自古術數之學多矣，而最盛於世者，《葬書》《相 術》、五星祿命、六壬遁甲、星禽而已。」然六壬之類，足以 推一時之吉凶，星禽、五星祿命、相術之類，足以推一 身之吉凶，其所知若有遠近之異，而或中或否，不可 盡信，則一也。
《李虛中命書》三卷晁氏曰：唐李虛中撰。虛中，字常容， 《姓纂》云：「沖之八代孫。學最深於五行書，壽夭貴賤利 不利，輒先處其年時，百不失一。」
《河圖天運二賦》一卷晁氏曰：「不著撰人。論天地二運， 蓋三命書也。」
《五命祕訣》一卷晁氏曰：「皇朝林開撰。三命之術，年、月、 日、干支也，加以時胎，故曰五命。」
《鮮鶚經》十卷晁氏曰：未詳撰人。凡十門，六十二章。以 星禽推知人之吉凶，言其性情嗜好為尤驗，說者謂 本神僊之訣也。故此書載於《道藏》。李邯鄲云，「羅浮山 逍遙子撰。」
《紫堂訣》三卷晁氏曰：「紫堂先生撰，未詳何代人。著《紫 垣十二星》至《隱曜》，總三百六十位，分二十八舍，附之 以五星，配十二辰，以推人命之吉凶。」
《五星命書》一卷陳氏曰：「不著名氏，歌訣頗詳，然未必 驗也。」
《諸家五星書》一卷陳氏曰：「雜錄五星祿命之說，前數 家亦多在焉。」
《怡齋百中經》一卷陳氏曰：東陽術士曹東野自言，「今 世言五星者，皆用唐顯慶曆曆法，更本朝前後無慮 十餘變，而《百中經》猶守舊，安得不差？」於是用見行曆 法推筭，其說如此，未知能質也。
《五行精紀》三十四卷陳氏曰：「清江鄉貢進士廖中撰。 周益公為之序，集諸家三命說。」
《三辰通載》三十四卷。陳氏曰：「嘉禾錢如璧編集五星 命術。」
《廣濟陰陽百忌曆》二卷陳氏曰：「稱唐呂才撰，有序。」按
