才序《陰陽書》，其三篇見於本傳，曰祿命，曰卜宅，曰葬， 盡掃世俗拘滯之論，安得復有此曆？本初固已假託， 後人附益，尤不經。
《蠡海集》羊刃之說，祿前一位是也。祿過則刃生，蓋貴 人位前必列兵，以此為喻，但值陽干方是，陰干則否， 如甲卯丙午，甲既祿於寅前，值卯方為真，蓋寅卯一 氣之木也。乙祿卯前值辰非同類故否。然則陽性暴， 故借羊之狠以警之。至放子平中以奪財，羊刃名之 者，有逞暴凌劫之意也，他可類推。
戊己兩干寄祿巳午子寓母家之義。雖然戊見午刃， 則不可一途而取，戊既依母而祿，刃乃一氣火也，俱 有生土之意，故戊日得火多則為印也。己則否，己祿 於午，午前則未為刃，未己連屬土，則非戊午之比也。 陰錯陽差有十二日，蓋六十甲子分為四段，自甲子 己卯甲午乙酉各得十五辰，甲子之前三辰，值辛酉 壬戌、癸亥為陰錯，己卯之前三辰值丙子、丁丑、戊寅 為陽差，甲午之前三辰值辛卯、壬辰、癸巳為陰錯，己 酉之前三辰值丙午、丁未、戊申為陽差，蓋四段中每 段除十二辰，各餘三辰，三四亦得十二辰，是為陰錯 陽差也。甲子甲午為陽辰，故有陰錯，己卯己酉為陰 辰，故有陽差也。
又一說，甲子、甲午、己卯、己酉之前各三辰者，以天干 配地支，一周之後所餘三辰也。甲配子，而歷盡於乙 亥，故丙子、丁丑、戊寅為陽錯；己配卯，而歷盡於庚寅， 故辛卯、壬辰、癸巳為陰差也。「丙午、丁未、戊申為陽差， 辛酉、壬戌、癸亥為陰錯」者，就甲午、己酉上同此類推 星命之術，其以四餘為暗曜，在天雖無象，然推算禍 福則有驗，其取法未見其詳也。竊嘗論之，羅㬋、《計都》 為天之首尾，逆行於天，與天同道故也。蓋天體之中， 地平存焉。地平之影，其名暗虛，占候家言闇虛，其大 如月輪，夜於虛空之中，值月則月食，值星則星亡。月 本無光，借日生明。自三日既見之後，月與日漸遠，其 明漸多，至於十三，與日相對，故為望焉。月之行也，分 青、朱、白、黑八道，出入於黃道之間，若所行正值於黃 道之交，適對於日度，暗虛從空而掩之，月則為之食 焉。所交有淺深，故所食有多少。是以算星術者，以羅 計犯月為月食。若然，羅計其闇虛之謂歟？
《星術》天盤十二宮，共百歲零六月。因詳論數，用一二 三四五，以為水火木金土之生，總為十有五焉。九宮 之位，縱橫皆十五，為生物之大數。歟是則十二宮俱 函十五之生數也。以日配之，共成一百八十日，是為 半年矣。況天盤不分男女同用，男數八，女數七，共成 十五。男迎女送，男子十六精通，女子十四經行，方始 「成人。」自此後以精耗血去，真元漸減，不復能及於前。 次宮相貌、福德、官祿、精神疏少，減十或九，或八七以 下，人氣日微，以至衰弱，各宮之數，咸不逮十五矣。取 義於此，豈不瞭然。
《筆疇》：聖人不言命，而曰：「不知命無以為君子」，何也？蓋 命者，死生壽夭貧富貴賤之命也。世人不知此，則百 計用心於其間，殊不知百計用心者徒然耳。既如此， 則當寧心以待之，不可趨避也。聖人慮世人徒費其 心，故曰「『不知命無以為君子』，非聖人自言命也。」 《雲夢藥溪談》：「予嘗詰星命家有四柱同而禍福異者 何？曰」：刻異。予曰：刻異。而若推之者，以時不以刻，有四 柱無五柱，而惡乎知之？文山《贈朱斗南序》云：「甲己之 年生月丙寅，甲己之日生時甲子。」以六十位類推之， 其數極於七百二十而盡。以七百二十之年，月加七 百二十之日時，則命之四柱，其數極於五十一萬八 千四百，而無以復加矣。考天下盛時，凡州「主客戶有 至四千五百萬或千七八百萬，而荒服之外不與焉。 天地之間生人之數如此，而其所得四柱者，皆不能 越於五十一萬八千四百之外。且夫五十一萬八千 四百之數散在百二十期中，人生姑以百歲為率」，是 百歲內生人，其所受命，止當六分之四有奇，則命愈 加少，而其難斷亦可知矣。宇宙民物之眾。謂一日止 於生十二人。豈不厚誣文山。殆緘星家之舌。使之撟 然不下者也。
《己瘧編》江湖間談星命者，有子平，有五星，又有「範圍」、 「前定」諸數。士大夫所樂問者，唯子平為庶幾，以其諳 乎理且道，人之富貴貧賤，往往多中。相傳宋有徐子 平者，精於星學，後世術士宗之，故但稱曰子平。予聞 之隱者云：「子平名居易，五季人，嘗與麻衣道者陳圖 南、呂洞賓同隱華山，蓋異人也。」今之推子平者，祖宋 「末徐彥昇」，其實非子平也。
術家以人生所值年月日時推算吉凶，而必歸重於 日主，頗亦有說。夫「十二時皆生於日，積日而後成月， 積月而後成歲，故日干最為重。」蓋日躔於子宮，則謂 之子時，丑寅之類皆然。無日則無時，而月與歲皆無 從推矣。雖小道亦嘗窺測陰陽之際者。
《甲乙剩言》：趙相國以東事憂悴，時或兼旬不起。余往 訪之，適日者王生、醫者李生兩人在坐，相國謂王曰
