臨官」為相。若納音是木，月日時遇寅卯兩位，金遇申 酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。 凡看命分五行生旺死絕，如早申、丙寅、己亥、辛巳、戊 申，皆五行自長生，不論四時，超然得自生之理。人命 稟之敏快高明，貴者得之，其進以漸，富者得之，亦將 向榮而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉庚子，皆 五行自旺，不待四時而能自致其旺，福力奮發，無與 比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根 復命之時，凡庫之所在，必欲物聚之，則其庫充。如壬 辰水，欲得眾水交歸，然後為旺。更有金往來相生，當 得重權。儻水制火，火制金，更天中臨之，是為負印不 起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者 也。生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自 而歸，所謂自死者，得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特 高明，多慧少福，以靜默為體而不利有為，以淡薄為 事而不利興起，惟可學道訪仙，超生死之門也。癸巳、 乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自絕者也。天之道無可 絕焉，干支適會，已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定。如 癸巳絕水，得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉 慶。凡命上帶死絕生旺庫墓等，不可就以所帶言之， 須看《月令》，以辨清濁。清者有制伏之謂，如水病見土 則濁，卻非土隄防，則不能止息，既止息則清之有漸 也。濁者無制伏之謂，如水多無土，則泛濫無歸，而水 極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其 常，貴其隱而不貴其顯。死絕有救，則為還魂，多以貴 論。生旺有剋，則為散氣，反主福淺。若夫彼我之相生， 順則益本，逆則奪氣。彼此之相剋，順則勢強，逆則有 傷。《經》云：「以小凌大，自貽其害。以弱勝強，自掇其殃。」一 水剋三火，是以弱勝強，以陰勝陽，「雖殃不彰。以陽勝 陰，為害不深。兩陽相梗，凶禍旋至。兩陰相敵，不安其 處。如乙巳火剋壬申金，是以陰勝陽。壬申金剋己巳 木，是以陽勝陰。陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉， 是二陰相敵。戊午見甲子，是兩陽相拒。陽剛陰柔，必 勝而後已，故禍。」《太乙》云：「天地陰陽變化之機，未嘗不 以陰召陽。陽召陰」，則天地合正，五行氣融。若乃陽從 乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩 途也。大抵陰陽偏出，造化不成。五行如火多金少，聚 散不得成形。火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。 餘以例推。
凡看命，先論五行體面局勢，然後參以喜忌好惡，旺 相休囚。如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三 合為局勢，喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季為 旺相，春夏為休囚，餘木火水土以例推之。金人遇庚 申辛酉為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金 白水清造化逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器柱 無火無水，是謂「頑金」，主早年酒色瘵痢身死。若得戊 寅日時，剛處逢生，主富而壽。木人得土，則根荄藉以 栽培，得水則枝葉賴以條暢，得金斲削，便成材也。木 逢寅卯，更在春生最吉。若三合會木局全，不須春生， 多主仁壽。木逢金制，金鍛火伏，則剛柔相制。若火太 多則焚，金太多則損，土虛則不能培，水泛則不能潤， 妙在得其中和。水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納， 干源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平， 水賴土防，若生亥子，土多則吉，既在東方，逢土亦吉， 不宜土多，更有貴人，財祿則貴。若日時遇庚申辛酉， 水忌西流，恐壽不高。生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時 而逢亥子，主有文學納音更水，則水太過。柱無土堤， 乃少子之斷。惟藝術空門則吉，更隔角重逢，定主刑 剋。春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛。柱無水助則不貴。 火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴。生於夏月 則太炎。柱中無水定夭，有水早貴。生於秋月，火死金 成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕， 只宜恬淡為福。生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜 雪，溫煖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。 土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字為艮 山亦貴。土能厚載，萬物資生，金木水火皆不可缺，故 此四行咸賴之也。夫論五行之用，多則太過，少則不 及。其氣其數，有餘不足，皆能致凶。抑揚歸中，然後為 福，功成者宜於退藏，將來者貴於榮振，五行稟旺，謂 之成功，旺而能止息，是謂「退藏」，五行在冠帶胎養之 地，其氣虧而未盈，是謂「將來。」故欲子母相生，以益其 氣，則有榮進振發之道。如木非其時，衰則梗介，死則 枯槁。金旺太過，則動作多凶。「炎炎」者貴乎熄，不熄則 有自焚之災，「滔滔」者貴乎「止，不止則有自溺之患。火 行南陸而化熱，盛則焚烈而害物，至酉亥則陰能翕 之，然後能溫煖萬物；水行北陸而化寒，盛則嚴冷而 殺物，至卯巳則陽能闢之，然後能滋生萬物。又有生 而不生，旺而不旺，此為凶，乃先吉也。有死而不死，絕 而不絕，此為吉，乃先凶也。如水見戊申土，此生而不 生，見庚子」土，此旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而 反憂。如水見癸卯金，此死而不死；見辛巳金，此絕而
