欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百二十一卷目錄
星命部彙考五十七
三命通會二十九〈玉井奧訣上〉
藝術典第六百二十一卷
星命部彙考五十七
三命通會二十九
玉井奧訣上
凡推究造化之理，其法以「日」為主。
單提作體，要認為主者之端，為化氣，為本體。《入門》便要通變識得主。干有本象，有化象，方可消詳。如「甲」 即本象是木，化象是土。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下其首，先看此地支與月支一位，時支一位，年支一位，刑衝破害生剋比和何如，主干喜忌何物得來，不可視為泛常，不可顧盻。
月氣淺深，何者主權？
月建之下。氣候淺深。五行之氣。是何干神。正當此日天時之令。五日一候之氣。一云德秀有無。
地支至切，黨盛為強。
地支乃四位支神，至切者，視天干為尤切也。要看何者為主干之宅舍，何者為用神之基業，何者力輕，何者力重，宅舍即得地之方，基業即乘貴之所。一看其力勢衝起是何支神，二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。論地支衝、拱刑合四件，極切門庭。一法只拿日干作主取用，中間或吉神有刑衝凶煞有拱合，其生旺休廢交差不一，難下手腳，不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量卻能耗散何神，能生扶何神，能衝合何神，能變化何神，然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如，便拿財官等物用神之氣，共前五氣，引於時座，參校其物，何者輕，何者重，義理調順為祥瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。「五氣」 謂如木火土金水，五者，須要各各記住題目，若五氣中，何者黨多為重，如支干內外明暗，木多則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。
專執用神，切詳喜忌。
專執一位用神為尊長、為權神、為號令、為本領、為倚托，此非小可，執此推之，未敢縱求其意外取用神或財、或官、或刃、或煞、或食、或貴、或印，或祿馬等件，各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物本不好了，或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折，水則傾，土則崩，火則一發而滅，金則折損。如不及之物，本不好了，或歲運又來剋竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為貴。
「《氣氣》切窮盡理」，物物至極轉關。
金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息，一件件要看衰旺輕重，明晦廣狹，窮則究理盡處，生何神，剋何神，刑何神，合何神之類，破壞之物，得生之物，主係何事，物物推將去，須要有依倚下落至無可奈何處，便是轉關，入何格調極處，一轉即是建功。圓活參透，卻要定見下落，斷成器不成器，何如？
「有氣」者急，有情者切。
有氣乃當時也，看八字內外明暗干支，如六月中氣，大暑節，土金旺相有氣之類，此為至急，餘則否。有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類，中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說非特合氣有情，吉神生我剋我，皆為有情，虛拱貴氣生我剋我，刑我合我，亦無異也。
年干統攝，次看月時，時如權衡分毫加減。
看年干所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引在有氣貴地，體局方大。又看用神卻係歲君，是何吉凶神煞，若更用神與歲君和全貴無疑。次看月時二干之關係，不可竟作差慢，不來扳攪。柱中象數變化，五氣真假吉凶神煞，俱當引歸時座細分，輕重分毫必須比較。又云：「太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。」 只因徐子平以日為主，專取財官，誤了後人，多少錯會了義。故曰：「年如稱鉤，綰起其物；月如稱繫，提起綱紐；日如衡身，星兩不差；時如稱錘，輕重加減。」 其譬可謂切矣。
隨合仍緊，遙合不閑。
隨合。如丙午氣壯，便知有「辛未」 二字，如影隨形，亦
