「看辛未還是我家恩人，卻是讎人遙合」 ，即是支中所藏之神與彼所藏之氣合也。如申卯子巳亥午等類。蓋有其氣類遙合，事意自不放閑矣。
《體製須廣大》。
「凡八字要看氣象規模，勢況豁達，天地相停，雄健壯實，五氣順剋而有力，倒生逆化而有功，貴氣往來不雜，必非尋常格調。」 又看八字大意體段，過於清則或寒或薄；過於厚則或濁或滯；過於華麗則或輕或浮；過於肆逸則或流或蕩；過於有情則或濫或淫，不識廉恥；過於孤介則獨立不能容物；過於剛勇則或暴或燥而無涵養。過於柔懦，則或愚或鈍而無作為。過於執實，則拘局而只知有己。過於軒豁，則圖謀廣而秀不能實。
字面分先後。
「緊用」 字樣，卻遠在後，或被別字閑神占先隔了，若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。「緊用」 字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後，動搖得，切妨礙得「用神」 字樣，卻看柱內何者，可以勦除去得。
《天干》專論生剋制化。
生則相生，有生不欲生之理；剋則相剋，有剋不欲剋之情；制則如水剋火，而有土制其煞，火能復生之情；化則水本剋火，見木能竊其氣，火轉得生之理。餘皆倣此。
地支專取刑衝破害。
刑者，如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。衝者，吉象宜衝，凶象貴氣宜衝。「我家破」 者，大概破壞其物，中間有吉有凶。如卯破午，乃乙剋午家，己土受破。若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字，有氣無氣，可能馭服否？又如己為貴氣露而有力有勢，則亦因破而來為福害者，六害之處，若帶忌神凶煞來剋來竊，真為仇害。
象成一家，不執貴氣。
人八字中，全無財官等件，貴氣，有突然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類。化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象，火土成象，土金成象，金水成象，水木成象，及有三象順序者同此法，如火土金象之類。又有四象和協生育者亦然，如水木火、土之類。
《根源一氣》，生物滿盈。
如「金氣正臨天時，建旺之序，既無剋竊，其氣一往據生其子者水神也，水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥，還得幾多，火土能隄防倚賴哉？」 餘倣此推，則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。
八法關鍵，五氣開端。
八法已論於前。「五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，剋物歸窠」 ，精神強健為聚，喜吉神，忌凶煞，亦要輔佐吉神，衝而無義，刑而不歸為散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土，俱全順序，為氣完；五行欠一，以待歲運補足，為氣缺。實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已，即有體無用，縱貴亦尸位素餐，如柱中土氣太重，略見官來即貴，餘倣此。「虛則」 如土入酉寅，木臨乙巳，金到辰亥，水向卯戌，火居丑申，氣虛而不能確固，餘倣此。「氣深」 如木之本象化象，近清明節；「氣淺」 如木之本象化象，方得雨水節之例。「氣敵」 如辛酉見乙卯，大概凶甚，若見己未、己丑，轉有憑藉反吉，如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象，交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者？氣旺而言狹，如用神局於一二支神之情狹，亦有生旺，引用處，其氣卻來不得廣則引用處，其氣來得生源處，仍有精神通三合之氣，或通六合氣。輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類；重如木象，逢寅卯乃木象地面之類；薄如木象，逢自家死絕之地面，仍非天時之類；厚如木象，逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類；寒如木枯火散金寒水冷土凍，天干休囚，地支死絕之類。和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕，或有旺相之神來扶助，或當天時前後，有氣滿而盛，乃物無倚藉隄防者，不久而傾；有氣虧而衰，乃根本不實，仍未得時，氣亦不足，又無生扶，此等廢物，何可勝言？有氣衰而久，不得天時，又臨死敗，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若，終則收斂歸藏去處，竟無依靠，易於散漫，盛意無源，殊乏轉生，乘勢無續，有氣嫩易摧方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣剋竊者凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候，俱曰「休廢。」 又云。
