處，其體孤峻，氣亦未為窮絕，難於取用。此等至極，轉關處，自有「窮則變，變則通」 之理。運迎何者之氣，一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。
氣盈物盛，運併歲衝，身主何能恬靜。
欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若衝併，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。
年月日時，干支有序，君臣賓主，體格朝倫。
月干宜在年干之次，時干宜在日干之次，若或循環次第，又奇，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。年為君，日為主，月時如賓，如臣輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云：「陽欲慎獨，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。」
日主最喜先干，日主應嫌次位。
日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我，一也；一能善於長發我，二也；一能化其象生我，三也；但已往之氣稍慢。日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一能合煞損我；一能化象以泄我氣；一能攔截前路作刃害我，四也。
支神前氣，支神後宮。
「地支迎前之氣多」 者，平生為人精神磊落，如甲子年或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，主作事悔屯，或折挫進退多端，如甲子年或子日見亥戌申未之類是也。餘倣此。
《獨掉》歲君，《孤虛》日主。
月日時支干作聯，作黨、作旺作合，或成一象，或化一氣，獨太歲孤，另一位似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨，年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於闕陷處者，非。異居同活，則乞養寄生，贅居外立。
黨合雙爭，妻財兩義；
柱中如土黨，既多天時，卻係木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛，加厚木有氣而露支音，兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我剋者為財，世人但知我剋者總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。
用神一字，貴氣重來；象欲晶明，氣傷懶散。
柱中有平生獨用一字者，謂之「不如格」 ，字面俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神嚴切最妙。如用官星了，又見官星再來復建祿等，或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀，秀不實，用神壯健成象，意專力露，不虛不背晝夜，如土木水晝生，金火夜生柱中，如此，豈不為名利特達之士？若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤虛，衝刑剋害相背，竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。
我生我剋情能退，他剋他生氣自歸。
凡我生我剋者，其義自然退散，他來生我剋我，二者皆為氣入，為支生，為剋入，吉神如此第一妙。
生剋來往合主扶持。
柱中合空，或有贊助之神，合實或有破壞之神，生有制者，剋有扶持者，往來進退不一，萬一失取，分毫之間，便差遠千里，卻會在合主扶佐何神至切為急事也。
「善惡繁難」，時分眾寡。
善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺聚寡休旺惡眾，則為攢凶聚煞，善眾，則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。一云：「年月時互見貴人生旺與日和，第一妙。」
「生而復生」，皆倚托成於何者？
如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生，倚托成於何者此也。
「化而又化」，竟渺茫歸於何地。
如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有餘神水木贊助，騰騰頑養之木，安可又用水來滋助？渺茫之氣無倚，卻看運引，或有隄防馭制之道，方能為福。若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘，有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰，或傷殘，或奮發。
祥瑞，如木火火土、土金、金水、水木成象。「得時」 ，謂得天時；「得位」 ，謂得生旺位，或乘建祿等氣；「得權」 ，謂乘財官貴人等。如有權有勢，有執事者，乖蹇反是。三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑衝剋害是也。「交戰」 ，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾，或一物得地，或一物得權，水火土水交戰之類。「傷殘」 ，謂用神被剋，主干被害，或財亦被傷，官亦被剋，或一物有黨成化，卻見剋神來壞，如丙辛化水，忽見一土來剋之類。奮發，物我相安，賓主和協，我。
