作主體之端，余見未敢如此，亦係辨明吉凶妙理一致，斷得造化精切也，年月日內，有一位與時和者平，二位與時和者，小享富貴，三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩，一時有剋破衝害和助，勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地，可否以憑藉參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。又云：「有初中末三次之情」 ，義如寅時，初屬土，中屬火，末屬木，一時相衝刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差忒，有惑故為准則憑據。況交換之間，刻次日軌本是未時一刻之次，其銅壺漏箭卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎？
《虛辰遁法》有三術之妙趣
一，祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。又云：「太歲所臨十二宮之善惡遁，亦只遁歲神之干」 ，吉處作福，凶處興禍，卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的係當生所遁何等吉凶，神煞所主亦分輕重，如人出身處係何泒源流資格也。
用神生時旺之方，當防剋制。
如用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂「傷破用神家宅」 ，予獨以為用神起發之處先被傷壞，即用神無歸著矣。
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。
忌神者，如用金為財，火即忌神，惟喜剋制之神，占土為妙，卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。
用神之鬼墓，得之為殃；用神之貴情，亭亭贊助。
用神自有鬼墓，吉則謂之「官庫。」 如帶凶煞來刑剋衝竊者，其用神自忌之日，主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之日，主尢宜見之。
墓絕併煞，刃來刑禍，形惡會空，赦領財官，為體祿集 福加。
墓絕死敗，至不足道。若帶有刃煞、亡劫、勾元等來衝刑剋竊日主併用神者，禍患立侵矣。月空、天赦二神至吉善者，天月德、天《月合》四神同斷，各司乃職主事。若又係財官等貴主領者，更美其榮耀之福氣駢集矣。
類有傷官，墓神柱中尤惡；暗有劫財，庫鬼命分至凶。
傷官自有墓庫，如丙人土為傷官，遇辰自家墓神，若帶凶煞剋竊刑衝，日主併用神至為緊切惡氣劫財之庫墓，如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來剋竊刑衝，其用神日主至凶。
印綬生鄉，宜乎潤澤；惡神死地，怕作刑傷。
印綬本為生我之神，若值印綬，自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉，反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，剋竊刑衝，用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮，主為惡來壞者，用前《註〉斷。
用神惡沒之所，地支豈欲全彰；納音生旺之方，用神 坦然無忌。
凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤，下格更帶凶煞之神，可乎？倘見一二位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者，即為沉淪、喪敗、悔吝、破失之氣類也。甚則死無葬身之地，須空亡併煞方斷。凡命之納音常生常旺，四貴之地，月神來生，自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。
火土之源，失中易化，塵濛之象。
若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏濛之象，不能煥發，遇而不成者也。
死敗之象，有黨莫傷；生旺之神。
如死敗之象，有黨反來刑衝剋竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金、辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主月神生旺宮主相犯相剋，為咎不小，宜詳之。
五氣布定，東西地理，能培能竭。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土，如金到亥子，則氣泄而竭，木到亥子，則受養得培。餘倣此推，極為切要。
一、辰聚藏貴煞納音，自旺自生。
如一辰貴聚長生，帶煞在日時，為生煞同途。一云：煞帶貴自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云：年中干音隨長生同神煞在日時者為。
