剋，卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退吉凶，一十六般所致，行藏取舍之道，已錄於前。
貴有等降明輕重，富有高低分厚薄。
察格局體制，如勢意猛烈，主本雄健，貴氣互換往來，凶煞輔佐得所，不致氣滿，無去就，第一義也。二、用神至切至清，無破無壞，格局斤兩，相等而順。三、福神有情，化象得體。四、本等財官，有用運遇扶持不絕。五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。凶處兼有德神，吉處每有煥發。一大富，不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二精神有助，閑神頗多，日主有倚。印、食、財神三者至切。三祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財官有用，或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四庫財有拱或露，則要氣厚，得衝得刑。財、印、食神三位，一位有用，日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五帶刑剋，或剋我之物，係財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。
貧賤而壽延，富貴而年夭。
一應用神剋戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜，獨身得中和之氣，運引而不偏。一身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者，或空亡破碎，元辰大耗六害，鬼墓金神白虎死氣，刃煞交併歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。一福神往來得勢，自身旺相，歲運顯揚，太滿而傾者，或欠轉生之神，或剋我處，竟無去就，或一空陷之物，列衝我聚氣之所。一本象與化象皆得用神為福，左右逢其源，其身卻化而不化，根本不穩者。一滿局貴氣，身弱不任歲運剋戰，日主准上文。
《闉實》亦由於火土。
「火生土」 意最良最實，氣象自然固聚。必是敦厚務本，利名安享，處世優游，卻非駕空建功立業者。
流行俱藉於根源。
大凡流年運限從容，不經風波成敗者，蓋由根基元有得力，貴氣引行歲運贊助不壞，有所憑藉也。
「聰明」無非德秀，晦懶總為休囚。
德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀，帶此多是文業通達，聰明曉事之人，餘局例此。休囚廢死，天時也，死敗墓絕，五行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成，退晦藏拙，若兼孤氣，出俗林泉人也。
偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。
如八字純陰純陽，柱中因欠合神財官等貴，用神既偏且強，又能刑出衝飛之物來者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器矣。日主象則無黨可就，氣則無貴可乘，柱中多係閑神慢煞，兼有刑剋衝竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。
氣如猛烈，害物傷人；象若純和，無操無縱。
勢當天時之氣，勇猛剛強，若更帶金神白虎刃煞刑害之神，凶則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數，純和柔善氣實則無綱常倫序之能，雖有用神，亦難也。
軒昂呼應，原憑刃煞之威，齷齪財豐，盡帶《庫墓之氣》。
有貴氣無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為，殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣，財官印綬親厚，有益於日主，況歲運更相扶合也。
身強露刃，翻宜聚斂。營營；干合多偏，倒亂精神渺渺。
身強力健，柱中暗有財源之意，若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露，蓋我能執奪歸斂其物也。此等格調慳吝，幹蠱善能聚財，若柱中歲運有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未為全美，不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。
獨為煞，布眾辰虛張聲勢，一種貴由三處，分散英靈。
煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏，不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重。一件貴氣精專為奇，若二三處皆有，如密雲不雨，秀而不實，或空貴無官，多學少成。
《平頭》帶來，針刃豈無傷殘；勾絞併至，亡劫寧惟「狡猾？」
平頭，乃甲、丙丁等字樣，引懸針羊刃，刑害日辰。一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。一云：率因事而結婚，或有貌必淫。如巳人未日，或己亥、己卯、己未。一云：日時羊刃為貼身，刃妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾及官刑，併惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神主狡猾破敗，吉則立威，若臨亡劫必凶，況不和於《日主》者乎？
