官符落在天中，語多妄誕；空亡卻臨天乙，性好謳吟。
官符即亡神也，在空亡中與日剋竊。天乙貴人在空亡中與日剋竊者，俱准上文。
纔傷用氣，抱怨嗟吁。重駕身強，妄為狂蕩。
用神當生，縱無傷動，倘若歲運來剋，必須得意中反成失意，故嗟吁生怨。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂不可得也。或又遇歲運，重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產家業，胡做胡為。柱有馭制，有倚托，別詳。
白虎兼刃，罵殺時人。華蓋自墓，享於清福。
白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑衝剋竊者如此。一云：若在日時上剋年者，娶妻鶻突，不然妻有異證，因服訟促逼結親則可，其妻亦愛罵人也。華蓋自墓者，自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福，否則為僧道九流。如庚辰不能自墓，只是村巫，或為粗魯手作人。一云：華蓋帶墓有氣，主福壽，但不至封爵之貴，或為僧道名望人。若帶鬼咸池，非藝人，即村巫也。
祿命二神，相激鼓舞，作為貴煞，四位相承，聚歸取用。
前法祿命二宅，若犯激作刑衝剋害，看吉凶之意何如，與日不和，應驗如此。蓋祿命二神，實係衝命左鼓右舞之氣使然也，或貴或煞，二重三重，兼併一辰上者，況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短，寅申巳亥無長生則凶。
水火之象，輕清則文章異術，刑衝則道德禪門。
「水火乃坎離之神」 ，有既濟之造化。其中氣清則文章魁眾，輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，剋則禪宗空寂。野納宿緣，參究覺悟，專論日辰格象輕重而言。
「金土之源」：「氣老則財庫樓臺，淺嫩則經商手藝。」
「《金》《土》」 之義，有以賤生貴之功。氣老則成就其物，蓋宜於富藏，牆垣第宅莊營之壯觀，由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。
《華蓋》墓神，天月德合，泉石家風，休囚日德，死絕敗生， 塵埃庶士。
華蓋墓神天月德合三件循環於柱中者，必有水邊石上宿緣，辦道求仙志意，日德若休廢，虛有其德名矣。況又干音有死敗等位，惡氣空亡，來生助者，不過碌碌一寒士耳。
《十惡大敗》，若真貴為將，賤為寇，囚死空亡，若聚生者 道，衰者僧。
十惡以《道藏經》所載為准，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權。若凶煞湊集，交併柱中，戰害用神身主，則兇。日主用神，若當休廢之時，落空亡，兼為孤寡六害，若臨長生、臨官旺地，則為黃冠。若處敗絕墓死之方，則為緇衣。
魁罡權重，卻害六親，劫寡雖孤，喜全三貴。
辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量，但孤剋之氣太重，未免妨害六親，劫煞寡宿。若帶長生、貴人有祿，乃三件之福氣也。與日和協，必主富貴。無此三件，縱發不久而貧。
「吞啖勢繁」，非偏房定乏乳哺，孤寡來併由異姓，假合 同居。
吞啖乃倒食之神，倘多有力、有勢、有權，或臨生旺之鄉，太切准上文孤寡六害同併，卻有印綬食神，一有用者，仍見宅神衝破，准上文。
重拜雙生巳亥帶支干，同類巫醫酒色，亡劫犯咸池 貴人。
命帶巳亥二位，又有別支別干，一類同者，有二三位者，如甲見甲，子見子必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的，更劫孤亦然，師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下。皆亡神咸池二位主領，兼陽刃、破碎、墓鬼、白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人，若貴人德神財官生旺者庶幾。
《坎離》交會，老醉秦樓；象類清幽，幼登仙府。
子午上有干神鉤合，如壬子、戊午之類，戊合子癸，壬合午丁，或丁合壬，癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒，清則風流，濁則卑賤，五行之氣，至清成象，況引於幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠，別無死絕等件。惡神相犯，准上文。
《論文學》「業特精英」，「長生德秀。」�《酒惜花，偏落魄》，「身旺 咸池。」
長生、帝旺四貴等處，德秀二神，文學才能，藝術特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺於咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神剋者，二也。本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。
妻遇比肩，旺奪非是良人；財因沐浴，強爭難辭淫濁？
妻干或隱或顯，而切，切遇比肩相近相親，其位被占奪，又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼妓為婚，方免此醜五行敗處為沐浴，又名
