祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地；凶煞須從沉昧，老人 更喜衰鄉。
一「胞胎養沐，長生冠帶之地。二十歲宜行臨官帝旺之運，陽氣強盛；三四十歲宜行衰病墓絕之運，天癸枯竭；五六十歲宜行其中合可」 之義，則造化取舍之道，通變為言也。運中少壯合體，固宜揚其貴祿凶神，運欲沉淹，老者宜行死絕等運，仍不要與日主用神表裏生意者，誠為福運。
《運氣》發源力穩，方易成功；時干化象求情，行當領用。
行運究考，的驗禍福，亦是易事。當逐宮消息，審其來意。如運之發源，在年月日時上空衝死敗之地，縱發不久。發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象、化象二意，一者得侶有情有類，為象成用，或行至運中扶持，或旋造成其器，第一妙事，乃《虛中家傳》之祕，有此極論，引用餘神之氣，最切宜取用生剋強弱。
《蜚黃》騰達，運開一路官星；豹變興隆，年統平生財氣。
柱中帶官星，不若運運統攝，官神得意，步步榮耀。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發。蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之，主流年，或領財元，或生扶財象，或激開財庫，或遙合飛衝，生旺之所，或拱夾暗包，財神祿馬貴人之宮。其財之旺由此，歲君統繫豹變，勃然興發也。
運凌身弱，而適扶用神；運變身強，而抑其福氣。
當生身旺，或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣，適扶我之用神，反是則不祥矣！當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又或錯亂不能歸一，所喜如是，反是則乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。
歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。
或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況，散漫，歲運符合福神，而抑凶氣者有之。當生吉神力重凶煞為任使者，卻氣薄歲運，失紀綱制馭之道，或至於縱容惡煞，沉昧眾善者有之。
《詩》曰：「往來能參玉井篇，人間卻是地行仙。重開五氣分條處，剖破籓籬別有天。」
「《玉井奧訣》，乃安東杜謙所著，其間幽趣妙象數見而用藏氣類，從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用真假宜辨，變不變象類先分。故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變千」化。氣有生剋究竟，盡燭理外之理；物有造化活法，極參元中之元。誠得李虛中《餘學》一派之正傳也。世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。〈《育吾記》。〉
氣象篇
今夫「立四柱而取五行，定一運而關十載」，清濁純駁， 萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之「論命，研究精 微，則由體而該用；今之論命，拘泥格局，遂執假而失 真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領；次論用 神出處，盡死生窮達之精微。不須八字繁華，只要五 行和氣，浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤」 元索隱，發表歸根，向實尋虛，從無取有，雖曰「命之理 微，於此思過半矣。然大海從於勺水，少陰產於老陽， 成乃敗之機，變乃化之漸」，此又所當深察。乃若一陽 解凍，三伏生寒，陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之 道也。
此象亢陽無制，更不包藏陰物，而運又行東南，則陽剛失中，必主於害，用此者，孤貧凶暴，死於水火之間，乃若五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者雖出寒賤，終必榮華。
「柔弱偏枯」，小人之象；「剛健中正」，君子之風。
此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不入格，干支又不包陽，則終日柔懦。用此者，機心陰毒，無所不至，乃若剛健君子之體也，中正君子之德也。四柱中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破剋刑衝，用此者，德行過人，中直蓋世，故曰「君子之風」 也。
過於寒薄和暖處，終難奮發。過於燥烈水激處，反有 凶災。
四柱純陰，生於十月，空絕五行之根，日干又見衰弱，而無強健之氣，縱遇和暖之鄉，終難發達。四柱純火，生於夏至之前，火性燥烈，歲運中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。
《過於執實》，事難《顯豁》；《過於清冷》，思有凄涼。
「執實」 者，用一而不通也。假如用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水過於清寒，不遇和暖之運。如庚辛生於十月，柱中純水運，又行
