要始終兼濟，前後相應，則富貴兩全，財祿雙顯，無初吉終凶、始凶終吉之異矣，然而不易得也，或只中末興隆，亦可為成實之命。
觀乎萌兆，察以其原。根在苗先，實從花後。
談命之說，以胎為根，以月為苗，以日為花，以時為實，窮根可以知苗，見花然後知實。是以聖人觀乎先兆，見乎未萌，即察其根源，則知其苗裔也。徐曰：「欲知運內吉凶，先看根元勝負，根元有貴，則運臨貴而必貴；根元有財，則運臨財而發財；根元有災，則運臨災而生災。」 其說亦通。
胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。
禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之。一辰三獸：子人鼠蝠鸞，丑人牛蟹鼉，寅人虎貍豹，卯人兔狐貉，辰人龍蛟魚，巳人蛇鱔蚓，午人馬鹿麋，未人羊鷹鴈，申人猴猿猱，酉人雞烏雉，戌人狗狼豺，亥人豬豕㺄。《凝神子》云：象神者，即《天錄》，主大富貴。不象神者，天云不錄，具以形神性氣斷之。胎生元命，只如甲子生人，「生月癸酉，胎逢甲子，元命是同人。」 如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二說並詳，其意不遠。或曰：以年取月，以月取胎，觀三處承屬，謂之三獸，有無吞啖傷形，則可以定宗門之出處。陽六為律，陰六為呂，五音總於律呂，律呂相合，分支定干，五行合為五音。是故甲己宮土遁起丙寅，乙庚商金「遁起戊寅，丙辛羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，戊癸徵火遁起甲寅，五音皆自寅起」 ，寅為十二月之初，二，六時之首也。人之成敗吉凶，由此而始。
《無合有合》，後學難知；「得一分三」，前賢不載。
道立於兩，成於三，變於五，而天地之數，具其十也。耦之而已。無合有合，如甲與己合，柱不見己而得午，緣午中有己祿。寅與亥合，柱不見亥而得壬，緣亥上有壬祿。又如寅午戌合，柱不見寅而得甲，緣寅中有甲祿。得一分三，如甲得己為一合，得午為二合，得亥為三合。此乃得一祿而分三祿，與前見不見之形，抽不抽之緒，交相貫穿。李虛中論支干合全格，年月日時胎五位，能合干支全，言子則丑在，言寅則亥在，言甲則己在，言乙則庚在，祿干五位，如帶甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸十二支，如帶寅卯辰巳午，自然合起未申酉戌亥，或於子丑位有祿馬加之，則十干十二支皆合全矣。徐曰：「無合有合即刑合丑子遙己等格，得一者，既見有寅刑巳，丑破巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行，是三合巳酉丑也。古歌曰：『虎生奔巳豬猴走，羊擊豬蛇自然榮』。此說亦通。」
年雖逢於冠帶，尚有餘災；運初至於衰鄉，猶披尟福。
年，太歲也，運，大運也。年雖逢於冠帶，猶披暴敗之餘災；運雖至於衰鄉，猶帶旺官之尟福。此行運所以有「前後五年之說」 ，二句互文見義。
《大段》天元羸弱，宮吉不及以為榮，中下興隆，卦凶不 能成其咎。
天元十干也。干以生旺為榮，若衰病死墓絕，則天干羸弱，雖所臨宮分之吉，如得財官將星天乙之類，亦不及以為榮。中地支也，下納音也，中下俱臨五行興旺之地，雖八卦定分為凶，亦不能致災。徐曰：「凡命天元臨財官之地，而生不得時，本氣羸弱，上下五行休旺，又不相輔，雖宮遇祿馬之吉，亦不及以為榮。如庚」 辛生於春月，別位有火剋金，金見寅卯，甲乙為財，緣木中旺，火害金，而金又不得其令，雖宮屬財吉，而反發凶禍之例是也。中者人元，下者支元，如丁以壬為官印，中下祿馬，建旺成慶，雖火臨絕地，卻乘中下之貴。《成鑑》曰：祿雖絕而建貴。陶朱云：「絕祿亡財，不為凶兆」 是也。或以一吉三生屬九宮，五鬼絕命屬《八卦》，亦通。
若遇尊凶卑吉，救療無功；尊吉卑凶，逢災自愈。祿有 三會，災有五期。
「立年為尊，其胎月日時，資以次之。大運為尊，其太歲小運，資以次之。若遇本命與大運德合於建旺之鄉，其歲運日時凶，而不能為咎。大運與本命爭戰於死囚之地，其歲運日時吉，而未足為救，故曰『云云』。」 「祿有三會者，長生帝旺庫也，其為至吉之地；災有五期者，衰、病、死、敗絕，其為至凶之地。」 蓋祿對災言，非干祿之祿，當以活看，今之學者，但舉三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌水，遇申子辰便是祿有三會，非也。徐言以八字中內外三元有最得力者為尊，即用神也。用神不可損傷，若有損傷，則雖別位之吉不能救，若年月日時內外三元雖有剋戰，但不損於尊者，即逢災自愈也。更切消息，所損之神主何吉凶，害命則身災，害妻則妻災，害官則官失。其說有理，但尊卑字欠通。
「凶多吉少」，類《大過》之初爻；「福淺禍深」，喻《同人》之九五。
凶多吉少之命，以其休囚無炁，故不宜於進用。「有」
