類。《大過》初爻，其爻辭云：「初六，藉用白茅，無咎。」 六陰柔無過人之才，初在下非有為之時，可以遯世而避位，戒人以慎之道也。夫子曰：「慎斯術以往，其無所失矣。」 正此意也。福淺禍深之命，以五行相剋而無氣，非謀望進用之宜。喻如《同人》卦中九五爻辭云：「同人先號咷而後笑，大師克相遇。」 《象》曰：「同人之先，以中直也。」 可見直道難行。戒人以自克之意也。
聞喜不喜，是六甲之虧盈；當憂不憂，賴五行之救助。
聞喜以盈為言，盈者益也；不喜以虧為言，虧者損也。損益之道，由六甲而推之，或以空亡為天地虛脫之辰，六陽命，畏於陽宮，六陰命，畏於陰位，歲運行年遇祿馬貴人在空亡，五行之虧盈相制，是聞喜不喜也。當憂不憂，是五行休廢之處逢生，如木得甲申癸巳之例。假如戊申人得丁酉，暴敗破碎自刑，丁酉死，火巳化為土，子傳母道。甲寅人運至申上，衝刑反吟，祿馬俱絕，為旺金所制，遁見壬申是干救。《神術》云：「絕處逢父母，變災為福」 是也。余見六甲五行，其說圓活，或元命八字，有虧有盈，有救有助。或行運流年，有虧有盈，有救有助，不可執定。虧盈者，或吉或凶之謂也，救助者，制凶扶吉之謂也。
《八孤》臨於五墓，戌未東行；《六虛》下於空亡，自乾南首。
甲子旬中，戌亥為空亡，對衝為六虛，乃辰巳也。戌亥為乾金之位，在西極之北隅，迤邐甲戌甲申，自乾南首，故寅申巳亥，四孤之地，辰戌丑未，五墓之鄉，向戌未而東行，順空亡而逆轉。或以八孤者，除辰戌丑未，乃五行之墓，其餘八音孤虛之辰，孤臨於墓。如申酉人孤辰在亥，而寡宿居未，五行之墓，寄於四氣之中，其氣皆隨月建而來行。東之戌與未，乃火木之墓，木自亥生，火從寅起，火木之氣，皆自寅首之東行，而鍾藏於戌未之墓，如乙丑生人，以亥為六陰正空亡，亥衝巳為六虛，亥為乾天，巳為巽地，巳乃南方之首神，或云：六虛下於空亡，孤既東行，虛則西迴，二者嘗相對，此總論十二支中神煞之名，順逆循環，孤虛、空亡五墓，為人命之最要者歟。
天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運商徒而得失。
以干為祿，故天元清秀，吉將加臨，人得之則貴。以支為命，故支元純粹，四柱比和，人得之則富。此天地之分，干支之別也。天元一氣，不是一樣，如今談命者所指，以其象天，故云一氣，天祿之所司也。須祿帶天德官印，貴食五行四柱中，兼得生旺氣者，至貴，商賈之徒，詳以人元定財物之得失，須觀有氣無氣，當究進神退神，故下文云：「財命有氣，財絕命衰。」 運對定而言，定則決定，運則流轉，義各有所取也。
但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建 祿而不富。
人生以財命為主，五行所剋者，謂之「財有炁。」 謂財與命皆得寓於五行生旺之地，雖四柱背祿，使之無官，亦不至貧賤。若命與財俱無氣，雖得月建坐祿，使有小官，亦不能致富貴。如庚寅木剋丙戌土為財，土旺在戌，身命二木至東南戌，雖背申之庚祿，以其財命有氣，故不貧。又如甲辰生人，得丙寅火，以金為財，絕在寅，辰土至寅為命鬼，兼遇空亡，財絕命衰，雖月建坐祿，以財命無氣，故不富。前云以干為祿向背定其貧富，蓋指財命兩宮，各宜旺地，不但八字，行運皆然。徐說以財命有氣，如甲乙見巳午等月建祿不富。如甲乙生寅卯等月，宜並詳之。
若乃：身旺鬼絕，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而 夭壽。
破命長年，以其本命旺宮逢絕鬼者是也。如火在巳宮值水，木居寅地逢金，土到申鄉遇木，金歸亥中逢火，逢建命而夭壽，以其本命衰鄉逢旺鬼是也。以土到寅中見木，火歸亥地逢水，金在巳鄉得火，火居申位逢金，俱以納音取之。五行之理，受制則夭，制物則壽。舊云：「建命主長壽，破年主夭殤。」 故《竹輪經》云：「建命未必延長，破命未必夭壽。」 此珞琭子所以消息也。天元論貴，人元論富，財命論貧富，身鬼論壽夭，各指其重者言之也。
《背祿逐馬》守窮途而恓惶，祿馬同鄉不三台而八座？
祿者，爵祿之謂也，馬者車馬之謂也。人命重祿馬，故先言之。祿馬皆可以致富貴，若祿背之而去，馬逐之而散，二者俱失所以守，窮途而恓惶。背如陰陽之相背，非所謂向也，逐如散逐之逐，非所謂追也。如癸亥人得甲寅月，癸祿在子，寅以背之，驛馬在巳，寅以刑之，前因刑而逐去其馬，後因背而不能及祿。馬在面前，祿在背後。向前趁馬，祿又不來，向後待祿，馬又漸遠。此與捍祿攔馬相反同鄉用日干遁祿，時干遁馬，五子元求之則可知。假令庚
