雜生於純粹，比和出於戰爭，故曰「吉中有凶，凶為吉兆。」
禍旬向末，言福可以迎推。纔入衰鄉，論災宜其逆課。 男迎女送，否泰交居，陰陽二氣，逆順折除。
此言災福吉凶，由於行運。禍旬向末，如見凶運，十年終滿，前交吉運，若當生年月氣深，或行年太歲扶助，向祿臨財，不須待交運，只在此運末，便可迎祥而推之。纔入衰鄉，人命久歷福地，方交背祿財絕之運，然未可便以凶言，是論災於逆課也。男迎女送，陽男陰女，運順行也。一運十年，更分前後各五年，凡入吉運，得節氣深，男迎者前五年發福，女送者後五年發福。或曰：「男詳大運初入之年，迎何災福，故云迎。女詳大運將出之年，送何災福，故曰送男迎女。送否泰交居，作一義看。迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰交居也。陰男陽女，陽男陰女，依逆順行運折除，即前折除三歲為年也。看新舊運上有何吉凶，以運數」 言。曇瑩曰：「此論行運，各指長生，次於衰地。如金生於巳，而衰於戌，戌上，男順行於死囚休廢，女逆行於帝旺臨官，次如已上，男順旺申酉之鄉，女逆困於寅卯之地，故云禍旬」 云云。陰陽二氣，蓋言小運乃年之氣也，大運是月之氣也。日干為運，月干為氣，小運則從生日後交，大運則論其氣而過二氣，運行，由我命者也，故曰：「陰陽二氣」 云云。
占其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不 利於往來。一旬之內，於年中而問干；一歲之中，求月 中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉量凶，述歲 中之否泰。
此言運行東西南北金木水火之鄉，有利不利，兼歲中否泰言也。王氏曰：「木火金水，乃四方專一之氣，各擅方所分野，如春之辛卯，夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之氣，而不可相犯，故五行旺氣，取仲一辰，謂之曰虎煞。如東方之木，往西方逢金，南方之火，來北地遇水，所謂煞忌四仲，物禁失道，曰君」 曰父，不可兩亡，以其相剋，往必不利。若五行衰絕無氣，逢相衝往來，則反互用為福。如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互換逢旺，往來何傷？壬寅之金，為臣不強，庚申之木，事君不暴，獨占一隅，奚有造化。蓋祿旺貴其自亨，患難欲得相救故也。一旬之內，於年中而問干，以年之干，則有以知甲之所寓，於是同旬之生也。「一歲之中，求月中而問日」 ，謂一歲之中則有異者，陰陽男女之命也。求於月而問日者，欲知節氣日數，以定幾歲，為行大運之法也。運之行也，宜向三元生氣，避五鬼絕路，指陳方面，窮通陰陽，觀祿馬之向背，大運之盛衰。由此以審吉凶，不出指顧間能述歲中之否泰，或以生炁、福德、天醫為向三，絕體、遊魂、五鬼、絕命本宮為避五。徐曰：「占讀去聲，看當生歲月所占。如木用金為官，在陽命男運出未入申；陰命男運出亥入戌，是向祿臨財，於金木分野之際。如金用木為財，陽命男運出丑入寅；陰命男運出巳入辰，是向祿臨財，在木火方所之中。更加太歲月令氣候」 扶同言之，標對本言又有標準之義，則是命基本也。南者，向明而往也。北者，向北而來也。此言運氣出入動靜，或吉或凶，不可駁雜。或遇交運之年，不可輕舉。一旬之內，於年中問干，是月中求日也。一歲之中，求月中問日，是年中求月也。向三避五，是歲中求吉利方所也。凡坐作進退，向吉避凶，莫大於此矣。一旬，十日也。年中，生日也。凡在一月之中，一旬之內，將生日天元配合而言，則知其日中之休祥，定立生日為主也。一歲之中，取月令以生剋配合而言，則知其月中休咎也。且如人生得地，須太歲為尊，是一歲之中，求生月帶祿，或官印原有原無，是月而問日，乃看命總法也。
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮， 寅卯一揆。
此言「人命有生旺死絕，而行運所值，有宜與不宜，通指五行言也。庚為眾金之主，故居申而生水，水歸亥子，冬天而旺。壬為聚水之源，故居亥而生木，木歸寅卯，春天而旺。甲為群木之首，故居寅而生火，火歸巳午，夏天而旺。戊為眾土之尊，故居巳而生金，金歸申酉，秋天而旺。壬癸亥子，一類水也，水生於申，而旺於」 子。甲乙寅卯一類木也。木旺於卯。而死於午。故壬癸秋生而冬旺。甲乙夏死而春榮。
丙寅丁卯秋天宜以保持，己巳戊辰度乾宮而脫厄。
此指《納音》言也，丙寅丁卯爐中火，火之旺也，至秋宜以保持，以火至秋而死，況他火乎？「己巳戊辰大林木，木之盛也，度乾宮而脫厄」 ，以木至亥而生也，況別木乎？又丙寅丁卯，舉火之類，「火既剋金，秋天保持」 者何也，言水生於秋故也。己巳戊辰，舉木之類，木既生亥，乾宮脫厄者何也？言亥有乾金故也。
