明五行休旺之道，造化自然之理。或元命，或行運，或流歲，皆宜慎之。
值病憂病，逢生得生，旺相崢嶸，休囚滅絕，論其眷屬， 憂其死絕。
值病憂病，以休囚滅絕為言；逢生得生，以旺相崢嶸為義。「值病憂病」 者，五行病中逢鬼是也。木值辛巳金，火值甲申水，土逢庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚滅絕。「逢生得生」 者，五行生處逢生是也。木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相崢嶸，或值之於當生，或逢之於歲運，更看始終，「隨宜消息。五行生我者父母，我生者子孫，剋我者官鬼，我剋者妻財，比和者兄弟，忌在空亡死絕之地，憂居休囚衰敗之鄉，隨眷屬所得言之。」 此總論五行生乎天地之間，寓於十二支內，有長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，內有四吉、四凶四平也。
墓在鬼中，危疑者甚，足下臨喪，面前可見。
「墓在鬼中」 ，乃五行墓中逢鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水患丙辰土，土忌戊辰木，火怕壬戌水。如此之格，或行乎歲運，主危疑之甚。足下臨喪，以命前二辰為喪門。如辛亥人見己丑，既入墓又臨喪，乃足下同為禍，面前可見，言其凶速也。若太歲諸煞，大小運臨之，憂其不測之災，防有外服之象。
憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰，恃陽鑒以陰災，天 年忌逢於寡宿。
寅卯辰人，巳為孤辰，丑為寡宿，其寅辰為陽之位，丑巳為陰之位，故曰「憑陰。」 察其陽禍，歲星莫犯於孤辰。巳午未人，以申為孤辰，辰為寡宿，未巳為陰之位，申辰為陽之位，故曰「恃陽。」 鑒以陰災，天年忌逢於寡宿，天年猶小運也，歲星猶太歲也，陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。徐曰：陰以陽為對，陽以陰為耦，言陽則未嘗無陰，言陰則未嘗無陽，故憑陰可以察陽，恃陽可以鑒陰。歲星者，太歲也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人遇太歲在巳，寅人勾絞，卯人喪弔辰人，謂之「控神煞」 ，又謂之「邀神煞。」 主阻礙抑塞天年，亦太歲不可在寡宿之上。如寅卯辰人遇太歲在丑，辰人勾絞，卯人喪弔寅人，謂之「窺神煞」 ，又謂之「迫神煞，主人窺竊、逼迫、陷害，或三元剋我，歲運不和，是五行祿馬為害之年，為凶尤甚。
先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災課以夫年。
五行相生為父子，其為傳受之氣，青赤等類是也。陰陽相制為夫妻，其為交合之辰，支干等類是也。假令金病無疑畏火，急求水以救之，以金生水，為子能剋火故也。又如金之災者，恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最為詳要。徐曰：二氣者，陰陽也。延生者，命運也。先別陰陽，次分命運。父病二句，是明陰陽進退之象也。假令庚辰人十月生，庚金病於亥，是父病也。庚生壬為子，壬祿在亥，是子有祿也。庚以乙為妻，大運到巳，乙木病於巳，是妻災也。而庚金復得延年，五行俱如此類。如壬癸日生人，以庚辛為父，行亥子運，金病死亥子，主父母災或丁憂。丙丁日生人，以庚辛為妻，行寅卯運，金絕寅卯，主妻災或喪偶。又如丙寅人大運至戊申，火雖病，而丙寅為戊申之父，土至申長生子祿，既生父，承子祿之蔭，雖病亦不至死。如丁卯人行運至甲午，火剋金為妻，金至午而敗，可謂妻災。丁卯火旺於午，又逢天祿，金火相得，陰陽相合，雖五行妻災，以夫年旺而不為凶。蓋父子一體相關，夫妻二體同居，是人之至親骨肉也。故觀其夫子之命，遇凶神惡煞，當刑傷父母妻子，則父病必深，妻災必重。
三宮元吉，禍逢可以延推；始末皆凶，災忽來而迅速。
「三宮，乃祿命身三元長生之宮，四柱同居，是宮逢祿馬貴人，五行生旺，謂之元吉，雖行年歲運逢凶神惡煞，欲為之禍，亦遲延而不至於夭折。三元五行無氣，加以歲運凶神惡煞來臨，是始末皆凶，其禍之至，迅速而不可救。」 徐曰：「前論陰陽始終，此說人命吉凶。如命內天元、人元支元，內外歲月時中，值貴祿不居休」 敗，是根基主本，三元元吉，或值行年太歲，運命乖危之地，然亦可以推禍至遲延也。若三元內外，雖有祿馬貴氣，卻八字中衝刑破害，不唯有貴而不貴，又終為凶人之命。如遇吉運，則防因福生禍，遇凶運則災忽來而迅速，二解同一義也。
宅墓受煞，落梁塵以呻吟；喪弔臨人，變宮商為薤露？
命前五辰為宅，命後五辰為墓煞、劫煞、災煞、歲煞也。命前二辰為喪門，命後二辰為弔客，人人元也。古之善歌者有遶梁之聲，善唱者合宮商之曲。今易以呻吟愁嘆變為薤露輓歌，則喪弔臨門，宅墓受煞故也。其或太歲凶煞臨併，大小運限刑衝，必致凶禍，切宜預備。或宅墓二位，若遇逐年太歲喪。
