主長生之地，有官貴則科名顯達非常，若無官貴則空名之人，前文有印，甲見癸亥子是也。
魁星若也逢官位，定是神童腹隱貴。
魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星，位逢官貴學堂，則應《神童科》。譬之癸丑人見戊申，同在甲辰一旬是也。
《臨官》逢處人欽敬，天馬財庫為貴命。
命逢臨官，人多欽重。天馬為妻財論之，如甲見己為妻、為財，辰為財庫，可作發財顯達命看。若妻臨旺相二運，或太歲再遇，多主婚姻、出入、修造之事。假如甲午人己土為妻、為馬，運到申酉戌午為人元到西方火絕死之位，己土自敗，有金旺土為財祿，人元財皆無氣。又如丙午生運至西方，丙見癸為官，癸水敗西「方是官衰」 ，丙以辛為馬為財，酉戌有辛金，金為丙財旺。辛為馬到酉建馬本畏衝，不衝掩藏，亦作發財命斷之。
命犯貴地得亨通，命衰遇旺福不迎。
命坐貴地，行向祿向財運，可言榮顯。元命逢官貴旺相，運雖凶，未必為災。如壬癸生人，行巳午未運，可發北人，運至南方貿易，獲其厚利。命遇休囚，無官貴，運行貴地，不能成慶。命旺原有官星在命運，併背祿太歲衝害，有官休。官行主本長生運，亦罷官失職，與生地休囚同，如甲乙人見亥，蓋官病地，故言休囚。生地「相逢，亦言官星病絕，主為官之人宜退身避位。若二運太歲併臨喪弔丘墓，夾煞主哭聲裸形，夾煞自主鳴呼。」
八孤五墓為僧道，破祖飄蓬孤獨人。
假甲子旬中，戌亥為空亡，為六虛，乾屬亥，戌戌南行三位是未，未東行三位是辰，辰北行三位是丑，丑西行三位是戌，辰戌丑未四位為孤寡，五墓多為破祖，孤獨飄蓬之人，九流之命，三元剋害為孤單命，剋害若輕入舍命，如遇真孤神，乃剋妻害子之命。通元子解，非《珞琭》本真，乃自撰集，與徐子平同。
明通賦
「太極判為天地，一氣分為陰陽，流出五行，化生萬物， 為人稟命，貧富貴賤由之。」術士知機，吉凶禍福定矣。
此原造化之始
凡看命以日干為主，統三元而配合八字干支。
天有四時，造化萬物。屋有四柱，各立規模。命有四柱，註定榮枯。論者專以日辰天干為命元之主，支為地元祿，支內所藏者，為人元壽。八字即四柱天干地支，共八字也。《繼善篇》云：「四柱排定，三才次分。」 專以日干天元配合八字干支是也。
《論「運》』者，以月支為首，分四時而提起五行消長。
大運以月支起，故月為提綱，看月支節氣淺深，四時得何節，如春木、夏火、秋金、冬水、季土，初氣中氣消長不同，所行之運或順或逆，或旺或衰，與八字或助或泄、或剋或生者本乎此。先言日干，次言月支，舉其所要者以示人也。
向官旺以成功，入格局而致貴。官印財食為吉，平定 遂良。煞傷梟敗為凶，轉用為福。
五行臨官帝旺在四柱，為本宮成功之地，入格局則貴，破格局則賤。如官印財食，本是吉神，須無傷剋，衝刑破敗，則為平定遂良，乃入格也。煞傷梟敗，本為凶煞，若有制伏，去留合化，是謂轉用為福，亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見矣。四吉四凶，格局之最重者，故首言之。《賦》云：「日主最宜健旺，用神不可損」 傷是也。
《全備》：藏蓄於辰戌丑未，長生鎮居於巳亥寅申，子午 則成敗相逆，卯酉乃出入交互。
此言十二支包藏十干，各有生死成敗，出入交互。《獨步》云：「辰戌丑未，四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。」 《喜忌篇》云：「財官印綬全備，藏蓄於四季之中；官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥是也。」 或以子午為天地之基柱，卯酉為日月之門戶，是指其地而遺其理也。
支干有不見之形，無中取有；節氣存有餘之數，混處 求分。
此總言造化之妙，支干不見之形，節氣有餘之數，即上十二支中所包藏，人元乃無中取有，混處求分，如遙巳、拱夾等格，是以天干而取地支之物，非無中取有而何？如子初三刻分屬壬水，丑初三刻分屬癸水，寅初三刻分屬艮土，是節氣藏於一字，而各有所主，非混處求分而何？《賦》云：「無合有合，後學難知；得一分」 三，前賢不載。《繼善篇》云：「見不見之形，無時不有」 是也。
《善惡相交，卻喜化惡崇善，吉凶混雜，至怕害吉添凶》。
此節專言看命之法，本上文「取有求分」 而言，如甲日見丙丁背祿，為惡為凶，見戊己財星，為善為吉，而丙丁化木助財，是謂化惡崇善，怕乙木剋害財。
