欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百二十六卷目錄
星命部彙考六十二
三命通會三十四〈元理賦 真寶賦〉
藝術典第六百二十六卷
星命部彙考六十二
《三命通會三十四》
《元理賦》
夫一氣生五行，統三才，周萬物，發乾坤之妙用，剖陰 陽之樞機。在乎推四方，分其貴賤，得其中道，《八字》一 定榮枯，是以強明其生剋制化，清濁貴賤，壽夭賢愚。
此原造化之始
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生， 木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁； 金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮，木能生火， 火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土變， 金能剋木，木堅金缺，木能剋土，土重木折，土能剋水， 水多土流，水能剋火，火炎水熱，火能剋金，金多火熄， 金衰遇火，必見銷鎔，火弱逢水必為熄滅，水弱逢土 必為淤塞，土衰遇木必遭傾陷，木弱逢金，必為砍折。
以上言太過不及，各有其害，如此見五行四柱不可不「中和」 也。
《強金》得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火， 方化其頑；強火得土，方止其焰；強土得金，方制其害。
以上言「五行剋制，要得中和，而太過不及，胥失之矣。」
《理貫人融》者，妙其幽，察其顯也。「其為體也，深能通變 以究元微；其為用也，論其輕重。原有原無，天理賦來， 吉凶動靜；人生分定否泰虧盈。」
以上通論干支陰陽生剋制化之實，「體幽用顯，輕重有無，而吉凶動靜，否泰盈虧，皆自此而生之也。妙在識其通變，究其元微，由顯推幽，斯得其理。」 以下則詳言之。
《煞無刃不威》，刃無煞不顯。
煞乃剋我，刃乃劫我，命中之最凶者。首言煞刃，其知所重者歟？賦云：「刃為兵器，無煞難存；煞為軍令，無刃不尊。刃煞雙顯，威鎮乾坤」 是也。徐大昇因見《喜忌》《繼善》二篇不足以盡人之命，故復撰此賦，所以補其未備也。
《煞刃》輕重相停，位至王侯。《刃煞》輕重無制，身為胥吏。
言煞刃相停者極貴，不相停者極賤。煞刃停不停，而貴賤之相懸如此。
《生平》富而且貴，煞重身柔，中途忽死或危，運扶干旺。
既不相停，不如從煞，能從者，必煞重身柔，而後可從，不然不能從也。既從煞，只以煞論，不可再遇身旺相敵，敵則反生禍矣。
處身僧道之首，用煞反輕；受職臺諫之除，偏官得地。
七煞為權星，又為孤星，身煞兩強，七煞有制，身弱，從煞皆貴煞多為臺諫之官。若身旺煞輕，更入清奇，必為僧道之首矣。
豈知大貴者，用財而不用官，當權者，用煞而不用印， 印賴煞生，官因財旺。
用財不用官，財生官也，用煞不用印，煞生印也，故云「印賴煞生官」 ，因財旺，非不用印用官，而專用財煞，則官印在其中矣。「印賴」 二句，緊承上文四句，自發明之。
五行消息，元理可知，四柱推明，用神可見，食居先，煞 居後，功名兩全，酉破卯卯破午財官雙美。
人之八字，全看用神，用神者，所用之神也。如上用煞、用刃、用財，而不用官用印，其理甚元，在人消息之耳。論煞當要刃無刃要有制，煞強有制皆為貴。論煞主名食主利，故曰：「功名兩全。」 酉破卯，卯破午，亦食前煞後之意。酉以卯為財，午為煞，煞財兼有，故主財官雙美。然所以相破者，以其相剋也，必四正相破。
享福五行歸祿，《眉壽》八字相停。
此舉命中最要者言之，「要歸祿，要相停，不可死絕偏黨。享福屬歸祿，眉壽屬相停，義各有所取也。」
晦火無光於稼穡，盜木多困於丙丁。
此以下正言不歸，祿不相停，故不得享福眉壽。土掩火光，土賴木疏，木本生火，火多則反盜，氣見不中和也。
《火虛有焰》。
火怕晦，虛則有焰不晦。
《金實無聲》。
「金要火」 ，無火煉則不成，器實何以發聲？
