水泛木浮者，活木，土重金埋者陽金。水盛則危，火明 則滅。
此又細分五行不相停，而有陰陽之別，見五行不可太過。如水泛則木浮，在乙木則怕，甲木則否；土重金埋，在庚金則畏辛金則否。以乙木死於亥，甲木生於亥，庚金出土之金，所以生巳；辛金帶水之金，所以生子。水盛則泛濫，故危；火明則煨燼，故滅。
陽金得煉太過，變革奔波；陰木歸垣失令，終為身弱。
「金實無聲，煉過變革，歸祿享福，失令身弱，見要中和。」 陽金土重則埋，怕煉太過，是無土也。陰木失令則弱，縱是歸垣，亦損壽也。此本上文「活木陽金」 而言，又不可無水土生養也。
「土厚而掩火無光，水盛則漂木無定。」五行不可太盛， 八字須得中和。
「土厚。」 即晦火無光之意。「水盛。」 即水泛木浮之意。《五行》二句。又所以總結之歸於中和而已。
土止水流全福壽，水無土止必傷殘。
此下言失中和，而五行有救，亦作吉論，無救助方凶。如水流而有土止，則祿壽兩全。餘可例見。
木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣須有智，金堅主義卻 能為。金水聰明而好色，水土混雜必多愚。
此言五行性氣太過，中亦各有所盛，偏之為害也。「五行分四時，五常配五行」 ，自然之理也。「或盛、或薄，或旺或多，或混雜，而仁義、智、信、聰明、愚魯，亦各從其類耳。」
遐齡得於中和，夭壽喪於偏枯。
此又申言人命要稟中和。即前「眉壽」 八字停均之義。若太過不及。失於偏枯。安得遐齡之享哉。
辰戌剋制併衝，必犯刑名；子卯相刑門戶，全無禮德。
此以下提起地支相衝相刑言之，辰戌魁罡併衝必凶，子卯母子相刑必亂，乃衝刑之最重者，餘稍輕，寅申巳亥為四生之局，縱犯剋制刑衝，亦無大害。
棄印就財明偏正。
前言大貴者，用財不用印。財有偏正，印亦有偏正，正印見財有禍，偏財見印無妨。正財不喜見印，偏財不忌見印，同此理也。
《棄干》從煞論剛柔。
前言「當權」 者，用煞不用印，煞有剛柔，棄天干而從地支，陽剛陰柔，金水土可從，木火不可從。明可從不可從之理，然後知印可用不可用也。
傷官無財可倚，雖巧必貧；食神制煞逢梟，不貧則夭。
傷官：食神同類，傷官剝官，命中最忌有財，亦好以傷生財，財生官故也，無財則以貧斷。食神制煞，命中最怕逢梟，以梟奪食，煞無制則剋身，故夭。
男多羊刃必重婚，女犯傷官須再嫁。
《羊刃》逢煞相停，固主貴矣。多則傷妻，男以財為妻，刃則剋制，故重婚。傷官有財可倚，固主貴矣。「女則傷夫」 ，女以官為夫，傷則剋制，故再嫁。
貧賤者皆因官處遭傷，孤寡者只為財神被劫。
官為祿，有祿安得貧賤？身旺得官微，復行傷官運，謂之背祿，則無官矣，安得不貧賤？財為妻，有妻，安得孤獨？財少遇身旺復行劫財運，謂之「逐馬」 ，則無妻矣，宜乎該孤寡。財官，其人命之最要者歟。
財逢旺地人多福，官遇長生命必榮。
前言食傷生財為旺，此則直言財臨旺地。如甲以戊己為財，居巳午之地為旺。前言「財旺生官」 ，此則直言官遇長生。如甲以庚辛為官，居巳子之地為生。二者必須身旺，方主有福榮貴。
去煞留官方為福，去官留煞不為卑。
人命最怕官煞混雜，用官只用官，用煞只用煞，故有去留，方可言貴。如傷官羊刃，人命逢之多不吉，用之去官留煞，去煞留官，或者亦作福論。
豈知遇正官卻終俸祿，逢七煞乃有聲名。
正官七煞，君子小人之分也，豈君子不如小人？正官雖得純粹，七煞一有制伏，便發貴有聲。若正官純粹，發福悠長，豈七煞之比？此舉其偏重者言之。
《逢傷官》反見夫，財命有氣；遇梟神而喪子，福氣無依。
女命最怕傷官，有則傷夫，其理易曉。內有傷而反見夫者，乃財命有氣，傷官生財，財生官星為夫故也。女命以食神為子，遇梟奪食，雖生子不存，女倚子為福，既無子又何有福之可言？女命重夫子二星，故舉傷官食神言之。
天干煞顯，無制者賤。地支財伏，暗生者奇。
人命以煞為重，前專以煞言，要刃合，要食制，要從煞，如不合不制，不從天干顯，則煞為無情，故主貧賤。人命以財為福，前專以財言，要傷生，要酉破，要食旺，但財不喜露，要藏地，支中有暗物以生之，則主豐厚，故為奇特。
三戌衝辰禍不淺，
魁罡最怕相衝不吉，若相停為財官庫不忌，《如三》
