夭必死，老帶嫩色壽年傾。丈夫女子兩般詳，女要柔 兮男要剛，女子屬陰本要靜，不言先笑亦非良。良婦 有威而無媚，娼婦有媚而無威，令人一見便生侮，是 以生身」落賤微。
神氣章
「神濁氣清神不見，神清氣濁氣無形。直須神氣俱清 快，神氣元來忌大清。大清曰孤，大濁曰愚，孤而露則 貧，濁而暗則賤。神愁自然偏多蹙，氣蹙由來懷不足， 多憂卻是一生娛。遇喜須臾生悲哭，更看氣促人風 韻。宜遠觀兮不宜近，無憂愁嘆或嗟吁，神不和兮命 將盡。」胸中洞徹神在眼，神在眼兮事何限。眼神穩靜 「必台輔，眼神端正司臺諫，計足謀多神氣俊，暗暗奸 斜神氣傾，要須神彩與人交，一生得意無消散。」君不 見，「萍梗相逢古友義，從前傾蓋與識面，執手交歡與 論文，每嘆相逢何大晚，奸婬之目神光鮮。人生須得 神在眼，神在眼兮事何限。」蛇目神居兩目尖，羊目神 垂四方轉。牛眼神光不動搖，虎視耽「耽威勢猛。神靈 省睡多聰睿，將戾神昏足貧賤。斜視隨神自去來，淫 亂幽居與深院。此論神居目與睛，要須傾復細叮嚀。 相形先得神所止，決定言談有重輕。重輕在人不在 目，以神寓目分遲速。寤則神游寐處心，心處于形安 可卜。實因氣引血通流，通流血化精神流。神清定則 心守宅，氣清息則守」其魂，神與魂游，魂守氣，生死存 亡在斯義，壽安之人神遂悟將死之人神以去神寤 方能守恥廉，神去不能認其故，經年面上無光色，舉 動逐時人事改，改常蓋為神不靈，因疏骨肉身懈怠， 神離言亂出口忘，神昏妄語，臥方床，神為鬼奪肉枯 槁，神為人奪精荒唐，有精養血神氣見，精脫氣竭神 俱亡，「精神似得不衰耗，氣血欲得不損傷。神勞四肢 不能久，神去觸事無威光。神與氣兮兩相守，神既病 兮氣何久。神使機關主動搖，五行在氣相纏守。氣在 丹田聲遠聞，氣短聲低如猴猻。氣結于肺鼻必滯，氣 結于肝眼必翳。神氣憑君仔細看，賢愚莫出言談義。 神不怒兮氣不住，氣住令人成病痼。」氣假于血而成 形。癭瘤癰節從此病，欲病之色與氣離。「氣不青兮色 元合，氣元三月憂病符。氣赤目前官事咂，得財聞喜 復何如。」準上天地漫如蠟，氣若浮雲色若天。色有正 定本自然。金得白兮火必赤，黃黑青兮色如焉。惟有 氣色無定處，朝吉祥兮暮憂苦。亦如雲霧在青天，曉 則晴兮夜風雨，色自色兮「氣則氣，勸君要取元談義。 神氣未容人易去，氣色聲元由密祕。人生造物五行 中，每與天地相流通。神流如夢如影響，目力觀兮如 日象。夜夢火燔心必熱，腎虛涉水乘扁舟。始知神氣 難尋論，指下分明亦關寸。祕藏何須鞫細微，神氣一 觀君試問。斷死言神與見機，憑神不必師元遁。」
體論章
「試聽聲氣最為先，體論目前分貴賤。舉動堂堂出眾 儀，吐珠森玉稱群彥。行之若流坐如擲，動似浮雲靜 如石。動靜之中體用殊，更看作事操胸臆。鴨步鵝行 主富榮，鶴形龜息壽彌高。結喉露齒多貧賤，騾嘴豬 脣身必勞。身如鼉皮必下愚，面若塵灰多乞化。鼻露 竅兮主無安，齒露齦兮文學失。荀卿非相殊可師，徒」 見文兮不見斷。相形不論心所為，慢恃形容寧富貴。 仁存心兮義處身，何必清眸與高鼻。屈原《鼻斷竅，莊 周》。〈缺三字〉「原豈虛誕妄，周豈文學鄙。目下分明有臥 蠶，隱隱侵年陰騭氣。耳內生毫忽夭亡，鵝行鴨步忽 富至。目下如有痣，終歲常垂淚。口低二角垂，乞食與 街市。憑君目看神氣，人道更將人事比。內狠之人言 語默，內熱之人言語利。善人簡略言辭間，舉止謙恭 不自滿。以仁擇其心，以義斷其人。敬老慈幼憐寒賤。 遇物常懷」不忍看。積毀可消骨，積德可忘怨。每在人 事不在遠，天理之為君試看。相與神氣扶，更在常為 善。一如成金人，始因逢百煉。
器氣章
「五行秀氣生英特」，體貌堂堂佐明國。其器由如百斛 舟，引之搖動不可得。頭圓象天足象地，血脈江河與 同類，草木既與毛髮俱，聲象雷霆分巨細。骨肉須相 副，皮膚須潤膩，步驟輕快怕偏側，又要骨重兼軟美。 五長之人，隔江聲可聞，五短之人要堅實，眼不欲滿 長眉目分。〈形象相刑相剋〉「存斯勻，五短推排細尋趁。其言人 定形形以剛柔應，五位皆有相剋勝，氣在五相最為 定，不用他觀與我求，識取休囚旺相神，且如木形生 修長，頭短肩縮幼年亡，忽然乍肥與乍白，定知客死 在他鄉。金形方兮水圓秀，骨肉敦宏土重厚，土形氣 青官鬼臨，水形金形同納音，金盈赤兮主憂滯，金得 青兮多稱意，要識」人生俱五行，乍勝乍舉同斯文。
