陳圖南云：「夫人之生，為萬物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本同，肖容貌之非一。《通元賦》云：『陽生陰育，天尊地卑』。《燭謄經》云：『人稟陰陽之正氣，形似天地以相同。中聖有全德，造化無全功』。」
《祕訣》云：「陰陽二氣之化生也，陽先而陰後，陽施而陰受。陽者乾道，陰者坤道；乾道成男，坤道成女。稟其氣之清者，為聖為賢；稟其氣之濁者，為愚為不肖。所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊矣。」
器識緣何分淺深。〈器者德器識者識量〉
裴行儉云：「士先器識而後文藝。」 李靖云：「淺淺器識庸人耳，福薄難與成功名。」 《風鑑》云：「形者人之材也，德者人之器也。有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。器遇拙工而棄之，是為不材之材也。」 《祕訣》云：「德在形先，形在德後。」 即如項羽目有重瞳，形則善矣，然而咸陽三月火，骸骨亂如麻，哭聲慘怛天地，非羽殘暴之器致之乎？竟而艤舟不渡，刎首烏江，形何足恃哉！
也有「《汪洋》居臺閣。」〈汪洋喻德量之寬宏臺閣三公元宰之位也〉
《風鑑》云：「剛毅汪洋誰可識？」 呂尚云：「器宇汪洋有容納，志氣深遠有機謀，動作使令不可料。」 時通亦為公與侯。《鬼箭》云：「器宇軒昂好丰標，必居臺閣佐明朝。」
《祕訣》云：「形體美惡，本自生成，器識卑瑣，學問可以充拓。昔柴羔貌惡未學，性至愚鹵，一見孔子之後，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血，三年未嘗見齒，卒成大賢。學問之變化如此。」
也有輕盈處廟廷。〈氣驕則輕志滿則盈廟廷朝廷也〉
《風鑑》云：「幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈。」 《神機》云：「骨格精神志氣盈，早年佩玉立朝廷。春花必定春時發，過卻春時花謝傾。」
《祕訣》云：「德器者，蒼海之波瀾，注之不見泛，掬之不見涸，虛而能受，動而愈出，此其所以異於輕盈者乎。」
輕盈薄識非遐福。〈輕盈薄識不見於其身而見於其後〉
裴行儉云：「十有文才，而浮急淺露，豈享富貴之人耶？」 管輅云：「處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也。」 《祕訣》云：「大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷。及身為天子，玉食萬國，自視不以為欿，無異耕稼陶漁之時，祿位名壽，兼而有之，福流子孫。真遐福之器哉！」
《汪洋大度》可延齡。〈絕而能續曰延齡年齡也〉
《白閣道者》云：「腹內能容三萬斛，齡如一縷亦須延。」 陸賈云：「漢高豁達大度。」
《祕訣》云：「《書》曰：『有容德乃大夫』。」 德者，天爵也。《孟子》云：「修其天爵，而人爵從之。」 即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之曰：「公神彩不凡，曾活數萬性命，後日當魁天下。」 夫以數萬蟻命，尤獲報之速，使活天下蒼生之命，又當何如耶？延齡之說，誠非迂也。
子輿巉巖師百世。〈孟軻字子輿巉巖氣象巉巖也〉
《風鑑》云：「巉巖器宇旋旋生。」 《通仙錄》云：「巉巖器宇旋旋露，有類古玉埋千秋。」 《清鑒》云：「孟子巖巖泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鍾。」
《祕訣》云：夫有德者，其器宇恢廓，輕萬鍾一節，未足以窺其微，使務名者亦能之，畢竟於平時見義無難色方得之。古人謂觀其所忽是也。
夷吾卑狹，佐姜齊。〈管仲字夷吾相齊桓公伯諸侯〉
孔子曰：「管仲之器小哉！」 《朱子》註云：局量褊淺，規模卑狹。謂其得君行道而以伯終也。
《祕訣》云：「或謂孔子論管仲之器小。」 朱子釋曰：「局量褊淺，規模卑狹，此論事功，未論其德容。」 葆和子曰：「不然。器者，吾身之德，發而為容。有其德便有其器，有其器便有其容。事功即德器之見於行也。故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。」 袁柳莊曰：「聞人之聲而知其素。」 其意與此同。
此特公私毫髮間。〈用心有公私之別〉
《元談》云：「丰姿異，骨格奇，再觀才器設施為。才濟變，意有私，小人君子不同歸。」 朱文達曰：「公道私情，此事間不容髮。」
《祕訣》云：「夷吾葵丘之會，名尊周室，實伯齊桓公私之不同，宣尼知之，所以器不能王齊而伯終也。」 假如既有此才，器有奇形，且大公無我，不惟福庇於一身一家，大君赤子亦蒙其福矣。人之德器，顧不大乎？
「出其下」者，無足評。〈德器不及夷吾者無足論相矣〉
《風鑑》云：「上貴之人方入相，中下之人豈可評？」 《成和子》云：「南北路頭多少人，上士吾方與論評。」
《祕訣》云：「《麻衣》曰：形骸局促作事猥。」�《器宇軒昂，一生快順》。夫軒昂者抱致遠之資，局促者顯卑瑣之態。人品已定，貴賤已殊，無足評論固宜。
福若水兮德若器。〈德隨器付〉
