前三奇：曰「赴」 ，曰臥，曰「蟠。」 此三徑曰「全軀」 ，曰分支，曰「隱伏。」 《三奇》，言其來，《三徑》言其止。
故遠奮天邊，蹤跡已形於過脈；近藏道左，戶門不暴 於行人。「此全統」之勢，必住形於結咽之慳。群羊入牧， 顧狼逸於敗群。《一馬》鞁〈皮彼切鞍上被〉鞍，《審阽》。〈壁危也〉危於《切 轡》。此斷續之勢，必住形於結咽之寬。舟逐晨潮，目注 來迎之楫；魚游春水，釣連不斷之絲。此晦跡微蹤之 勢，則不待於結咽之完。
「遠奮天邊」 ，言其來歷之崇峻；「近藏道左」 ，言其結作之深邃。蹤跡之見於過脈者，即「中過穴結於中，左過穴結於左，右過穴結於右，迴過穴」 結於顧祖也。「戶門」 不暴於行人者，以內則有堂，左右有垣，前有屏，後有障也。顧狼之羊，其首皆顧於狼，而狼為受成之地，切轡之馬，首左迴者，穴必居右，首右迴者，穴必居左，《情注》一旁，當頭不可下也。「舟逐晨潮」 ，則舟為潮之特，楫為來歷之跡；「魚遊春水」 ，則水為魚之地，絲為接引之蹤也。三者一結於咽之慳，一結於咽之寬，一不待於咽之完。蓋全軀之統，其勢既磅礡奔放，非極細之咽，不能括盡其氣之大。至於分支之應其正者，出為全軀之統，因其氣為極盛，故又分出一隊，為「梅花」 、為「串珠」 、為「走馬金星」 之類，結於咽之寬者，其極細之咽，已統於全軀也。至於隱伏之脈，其氣收斂潛伏，若龍蛇蟄藏，氣無他泄，則不待於咽之完，而氣自全也。
如飄雲出洞，如驅鹿下山；其翩翩片葉，必趣於一陣； 群隊千百，必隨於一奔；如蚓沿壤陌，如蛛絲畫簷；如 帛之紋，如水之痕；若起而伏，若斷而連；惟心天曉辨， 目力瞻明，勢不累形，形不累塋。是以「《日者》得其《法程》。」
此一節，統言三勢之來。累罣也、增也、疊也，如飄雲出洞，言全統之勢。其將落處，悠揚不迫，惟見一片陽氣沖和，如驅鹿下山，言斷續之勢，即分支之應也。如「蚓陌蛛絲，帛紋水痕」 ，言晦跡微蹤之勢，即隱伏之脈也。勢降處成形，形止處成穴，勢不降則形不成而勢累形，形不止則穴不成而形累穴。勢累形者不見其脫落，形累塋者窟突之無分也。
然住形之相，惟貴容穴之安，「如珠之貫，如璧之聯，如 龜伸頸，如鱉伏圜，或傍於足，或安於肩。」是以崇雄之 岡，其住欲巧；稠眾之岡，其住欲專。隱隱微微，其降既 弱，其住欲端。蜿蜿蜒蜒，其勢既橫，其住必旋。
此一節統言三勢之止，「安」 字有自然之妙。珠璧皆圓物，龜鱉圓而扁者如珠貫璧聯則安於足，如龜如鱉則安於肩。崇雄者其勢拙，故欲巧；稠眾者其勢亂，故欲專。質既隱微而弱，偏則有注不注，體既蜿蜒而抱住，必其勢周旋。「崇雄」 之岡言全軀之統；「稠眾」 之岡言分支之應；「隱隱微微」 ，言隱伏之脈；「蜿蜿蜒蜒」 ，言伏其氣於連臂之間。
故曰：「祖強宗強，立已善良，子孫其昌。」
此全軀之統
宗雖分派，祖德未艾，子孫必大。
此分支之應
發跡雖涼，承世延長，聲聞遠揚。
此隱伏之脈
祖沒宗茂，一代之富。祖榮宗煜，富貴奕葉，子孫迎迎， 宗祖繩繩，宗派降勢，祖本山沴，一代小康，宗派降勢， 祖本山顧，光大之葬。亡祖失宗，望人門戶，背祖棄宗， 南北西東。
此一節合三勢以言其異，山行益後，穴為己身，穴之後為宗，宗之後為祖，故宗主一代，祖主兩代，穴之前為子孫應案《明堂》是也，子孫迎迎，由於宗祖之繩繩也。其亡祖失宗者，大約與山不甚相遠，特祖宗不與之相應耳。若平原不見有山，不可以亡失其祖宗，論其背祖棄宗者，皆處於山水之違。
四勢三形第十八
左數奇兮右數耦，前屬牝兮後屬牡。奇牡兮，男子之 象；牝耦兮，女子之道。勝於一偏兮，鰥寡之所繇。完其 四面兮，男女之偕老。不集不應兮，五氣散於八風；或 逼或沉兮，三光囚於五造。惟三方稠密，以舒以容；一 水平蓄，以關以防。發越精神，融結氣概。故能居尊於 後龍，吉凶盡屬於前對。
天定男女，以乾坎艮震屬男，巽離坤兌屬女，此云「左奇右耦，前牝後牡」 ，惟南面者為然。蓋南面則左震右兌，前離後坎也，若面北者，則左兌右震，前坎後離矣。而男女皆非其位，此云「左勝則傷婦，右勝則傷男，前傾則為鰥，後脫則為寡」 者，惟在人以消息之耳。四面喜其集應，然忌沉逼，以舒以容，見其不囚，以關以防，見其不散。
是以「螘螘繩繩，以屬其的，低結盤窩蜂蜂。」〈一作津一作洋〉旅 旅以羅其旁，高藏壺蕩，進前勢以若鬥，退卻立以惟 恭，集左右以為輔，峻門戶以藏風。故曰：「三形衛其元 室，四勢衛其明堂，如展屏，如列城，如覆釜，如懸鐘」，惟 駐立顧中而無馳逐離去之意，則為佳城之藏，又何
