芒刺，尖細之形也，其應為刺面。
「形如橫鎗」，子孫凶強。
鎗體硬直，故為「凶強」 之應。
形如蟹距，盜賊群伍。
蟹距尖而夥，故與盜為群。
形如靈床，長病瘟㾮。
靈床死具也
形如側壺，分明酒徒。國詔賓才，曳白空回。
側壺傾倒之形
「形如人醉，垂頭覰地」，立已不端，贓污之器。
《人醉》，亦是欹斜之狀，與《側壺》意似同，但有大小之別。
形如投算，憂愁紊亂。
《筭子》形小而繁，故亂。
「形如亂衣」，上下通非。
通非亂倫也
形如覆棕，淫妻妒妾。
棕葉「滿面皆紋，路如覆棕」 者，言其水路之多。
形如覆甌，定喪明眸。
患眼山最小，故曰「甌。」
形如覆盌，孤眠無伴。
盌大於甌，為「孤辰寡宿」 之象。
「形如覆釜」，位至公輔。
釜端而員故為貴
「是皆類形」讖符之意。
已上三十一形，形有其類，類有其讖，然皆得之於言外耳。
然則歆知劉秀為天子，而不知天子為光武，欲以「國 師公」更名而應之，非徒無益於事，而幾致身於一死。
少公學圖讖，言劉秀當為天子。或曰：「國師公劉秀乎？」 秀曰：「何由知非僕耶？」 時劉歆改名曰秀，事莽為國師。
故尋龍之術，惟貴識五行之盛衰，辨二氣之清濁，有 何理以推孟、仲、季之三子？又況曆家之法，以仲先季， 以季先孟，而長、中、少，則亂曆者之法。此虢氏、嬴氏之 所不語而行，災五鬼，抽岐而言，以熒其主。
盛衰相替也，清濁陰陽之純駁也。寅申巳亥為四孟，子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季。曆家以甲配子，則仲先季，以乙配丑，則季先孟。而《五鬼克應》曰：「甲庚丙壬長子位，乙辛丁癸次枝頭，乾坤艮巽當三子。」 第四回尋長位，求此不足憑信者也。
又況天其可憑，力不可致，善其可昭，福不可恃。惟天 惟善，萌於吾心，具於吾身。雖兆於冥漠之表，亦顯於 日久之見聞。同氣而生，如掌之指，三長而兩短，不可 加減其寸分。惟不替先人之祀，是亦昌熾之墳。
「天之可憑者，在乘其時；力之不可為者，在鑿山濬池之類。善其可昭，勿以善小而弗為；福不可恃，勿以惡小而為之。」 冥冥之中，自有司災福者在也，指況有其長短，孟仲、季烏能起而齊之，不替先人之祀者？是公明又以孝教天下也。
次舍祥沴第二十九〈一本作五氣盛衰〉
夫《相龍》者，即五土以配五行，即五行以應五星，在天 則為五帝，在地則為五正。
「五土，中央之土也。《洪範》初一曰五行。」 師古曰：「謂之行者，言順天行氣。」 班固曰：「言行者，欲言為天行氣之義也。地之承天，猶妻之事夫，臣之事君也。」 袁天綱曰：「東方之德木，木色青青，帝曰太昊。南方之德火，火色赤赤，帝曰炎帝。西方之德金，金色白白，帝曰少昊。北方之德水，水色黑黑，帝曰顓頊。中央之德土，土色黃黃」 ，帝曰：「有熊聖神」 ，繼天立極，生有功德於民，故後王配而祀之。
木正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰元冥，土正曰后土。
週天之星，其舍二十有八；列星之辰，其次一十有二。
袁天綱曰：「角、亢、氐、房、心、尾、箕，東方七舍也；斗、牛、女、虛、危、室、壁，北方七舍也；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，西方七舍也；井、鬼、柳星、張、翼、軫，南方七舍也。其曰析木、大火、壽星，東方之辰也；鶉尾、鶉火、鶉首，南方之辰也；實沈、大梁、降婁，西方之辰也；娵、訾、元枵、星紀，北方之辰也。」
「每辰一度三十有奇，合十二辰之度三百六十五度 四分度之一。」星辰順天左旋，日月愬天右轉。日舒以 遲，一歲一周天；月蹙以速，一月一周天。日月會於辰 則為月，至於十二會則為歲。
子：起於《危》十五度，終於「女」 六度。
《丑》，起於「女」 五度，終於斗五度。
寅，起於斗四度，終於尾二度。
「卯」 ，起於尾一度，終於亢九度。
辰，起於《亢》八度，終於軫十一度。
「巳」 ，起於《軫》十度，終於張十七度。
午，起於《張》十七度，終於柳八度。
