相術部藝文一
《相論》魏·王朗
仲尼之門，童冠之群，不言形相之事，抑亦難據故也。 古之人固有「懷不副其貌，行不稱其聲」者。是故夫子 以言信行，失之於宰予；以貌度性，失之於子羽。聖人 之於聽察精矣，然猶或有所不得。以此推之，則彼度 表捫骨，指色摘理，不常中必矣。若夫周之叔服，漢之 許負，各以善相稱於前世，而《書》傳紀其效驗之尤著 者，不過《公孫氏》之「二子」，與「夫《周氏》之《條侯》」而已。
《相論》曹植
世固有人身瘠而志立，體小而名高者，於聖則否。是 以堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳參漏，文王四乳。然則世 亦有四乳者，此則駑馬，一毛似驥耳。宋臣有公孫呂 者，長七尺，面長三尺，廣三寸，名震天下。若此之狀，蓋 遠代而求，非一世之異也。使形殊於外，道合其中，名 震天下，不亦宜乎？《語》云：「無憂而戚，憂必及之；無慶而 懽，樂必隨之。」此心有先動，而神有先知，則色有先見 也。故扁鵲見桓公，知其將亡；申叔見巫臣，知其竊妻 而逃也。
《相經序》梁·陶弘景
相者，蓋性命之著乎形骨，吉凶之表乎氣貌，亦猶事 先謀而後動，心先動而後應，表裡相感，莫知所以然。 且富貴壽夭，各值其數。董賢甫在弱冠，便位過三公， 貲半於國，而裁出三十，身摧家破。馮唐褲穿郎署，揚 雄壁立高閣，而並至白首；或垂老玉食，而官不過尉 史；或穎慧若神，僅至齠齔；或不辨菽麥，更保黃耇。此 又明其偏有得也。
《相經序》劉峻
「夫命之與相，猶聲之與響，聲動乎幾，響窮乎應，雖壽 夭參差，賢愚不一，其間《大較》，可得聞矣。若乃生而神 睿，弱而能言，八彩光眉，四瞳麗目，斯實天姿之特達， 聖人之符表。洎乎日角月偃之奇，龍棲虎踞之美，地 靜鎮於城纏，天關運於掌策，金槌玉枕，磊落相望；伏 犀起蓋，隱轔交映。井宅既兼，食匱已實」，抑亦帝王卿 相之明效也。及其深目長頸，頹顏蹙齃，蛇行鷙立，猳 喙鳥咮，筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，髮有寒 蓬之悴，或先吉而後凶，或少長乎窮乏，不其悲歟！至 如姬公凝負圖之容，孔父眇棲遑之跡，《豐本》知其有 後，《黃中》明其可貴，其間或躍馬膳珍，或飛而食肉，或 皂隸晚侯，初形未正。銅巖無以保生，「玉饌終乎餓死。」 因斯以觀，何事非命。
《蔡澤就唐生相贊》北周·庾信
《蔡澤羇旅》，唐生《決疑》。無勞神策，不問靈龜。富貴自取， 年壽須期。雖云異相，會待逢時。
《雜說》唐·韓愈
談生為《崔山君傳》稱《鶴言》者，豈不恠哉？然吾觀於人， 其能盡其性而不類於禽獸異物者希矣。將憤世嫉 邪，長往而不來者之所為乎？昔之聖者，其首有若牛 者，其形有若蛇者，其喙有若鳥者，其面有若蒙倛者， 彼皆貌似而心不同焉，可謂之非人邪？即有平脅曼 膚，顏如渥丹，美而狠者，貌則人矣，其心則禽獸，又惡 可謂之人也？然則觀貌之是非，不若論其心與其行 事之為不失也。恠神之事，孔子之徒不言，予將特取 其憤世嫉邪而作之，故題之云耳。
《折群疑相論》李德裕
「夫相之相，在於清明；將之相，在於雄傑。清明者，珠玉 是也，為天下所寶；雄傑者，虎兕是也，為百獸所伏。然 清者必得大權，不能享豐富；雄者必當昌侈，不能得 大柄。無而有之者，在乎粹美而已。」余頃歲莅淮海屬 縣，有盱眙山，多珉玉，剖而為器，清明洞澈，雖水精明 冰不如也，而價不及於凡玉，終不得為至寶，以其不 「粹也。清而粹者天也，故高不可測；清而澈者泉也，故 深亦可察。」此其大略也。余嘗精而求之，「多士以才為 命，婦人以色為命。天賦是美者，必將有以貴之。才高 者，雖孟嘗眇小、蔡澤、折頞，亦居萬人之上；色美者，雖 鉤弋之拳、子夫之賤，亦為萬乘之偶。然不如清而粹 者，必身名俱榮，福祿終泰，張良是也。」擇士能用此術， 可以拔十得九，無所疑也。
《相論》杜牧
呂公善相人，言「女呂后當大貴，宜以配季」，季後為天 子。呂后復稱制天下王，呂氏子弟悉以大國。隋文帝 相工來和輩數人，亦言當為帝者，後篡竊，果得之，誠 相法之不謬矣。呂氏自稱制通為后，凡二十有餘年 間，隋氏自篡至滅，凡三十六年間，男女族屬，殺滅殆 盡。當秦末，呂氏大族也；周末，楊氏為八柱國，公侯相 襲久矣。且以一女子一男子偷竊位號，不三二十年 間，壯老嬰兒皆不得其死。不知一女子為呂氏之福 耶，為禍耶？一男子為楊氏之福耶，為禍耶？得一時之 貴，滅百世之族。彼知相法者當曰「此必為呂氏、楊氏 之禍」，乃可謂善相矣。今斷一指，得四海，凡人不欲為， 況以一女子一男子易一族哉！余讀荀卿《非相》，因感
