黧黑。無諸可惡。《鼻不遍》
「亦不曲戾，面色不黑，亦不
狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，脣舌牙齒悉皆
嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相
具足。吾三復玩味，于是得相法焉。」予初駭其言，因戲
語曉曰：「佛法無妄者，聽《法華經》，人得如是相好無疑
矣。然持此法以往，必須見有如此人，乃合此法耳。且
如吾書中言，帝堯長，帝舜短，文王長，周公短，仲尼長，
子弓短。衛靈臣、公孫呂身七尺，面三尺，廣三尺，鼻目
耳具，而名動天下。楚叔敖突禿長，左軒較之下，而以
楚伯葉、公子高短瘠微小，行若不勝其衣然。白公之
亂，定楚國，如反掌。徐偃王之狀，日可瞻焉；仲尼之狀，
面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；
閎夭之狀」，面無見膚。傅說之狀，身如植鰭。伊尹之狀，
面無鬚眉。堯舜參眸子，桀紂長巨姣美，筋力越勁，然
身死國亡，為天下之僇。如此等人，與《法華經》所說，已
是不合爾，當以何法相曉？無語固知其無術，然能言
因《法華經》而得相法，亦可喜。世必有悟此者，但曉非
其人耳。因記于此，幾一見耳。
《窮愁志》。夫相之相，在乎清明；將之相，在乎雄傑。清明 者，珠玉是也，為天下所寶；雄傑者，虎兕是也，為百獸 所伏。然清者必得大權，不能享豐富；雄者必當昌侈， 不能為大柄。兼而有之者，在乎粹美而已。余頃歲蒞 淮海，屬縣有盱眙，而山多珉玉，剖而為器，清明洞澈， 雖水精明冰不如也，而價不及。凡玉，終不得為至寶， 「以其不粹也。清而粹者天也，故高不可測；清而澈者 泉也，故深不可察。」此其大略也。余嘗精而求之，「多士 以才為命，婦人以色為命，天賦是美者，必將有以貴 之。才高者，雖孟嘗眇小，蔡澤折額，亦居萬人之上；色 美者，雖鉤弋之拳，李夫人之賤，亦為萬乘之偶。然不 如面粹者，必身名俱榮，福祿終泰」，張良是也。擇士能 用此術，可以拔十得九，無所疑也。
《愛日齋藂抄》：「相人之法古矣，而物無不可。《相史》云：『黃
魯直、陳君天相馬，留長孺相彘，滎陽褚氏相牛。《呂覽》
又記：『古有善相馬者，寒風相口齒，麻衣相頰子，女厲
相目，衛忌相髡，許鄙相尻，投代褐相胸脅，管青相膹』』。」
「陳悲相股腳，奏牙相前，君贊相後，與獸群焉，人可
知矣。」昭德《讀書志》：「伯樂《相馬經》，浮丘伯《相鶴經》，甯戚
《相牛經》，《鄭氏通志》，又加以周穆王《相馬經》，諸葛潁徐
成《相馬經》，高堂隆《相牛經》，淮南八公《相鵠經》《相鴨經》
《相雞經》《相鵝經》，抑皆古事也。」不惟是也，凡物皆然，故
自《西都藝文》之目，已著《相人》《相寶劍刀》《相六畜》。班孟
堅謂相人及六畜，骨法之度數，器物之形容，以求其
聲氣貴賤吉凶，要其術如是而已，世代相傳，當有存
者。陳氏書曰：「《相貝經》，未詳何書。《緯略》云：『師曠有《禽經》，
浮丘伯有《鶴經》，雖六畜亦有《牛經》《馬經》《狗經》，下至虫
魚有《龜經》《魚經》，唯朱仲所傳《貝經》奇恠，豈即《相貝經》
歟？或述其名類而謂相也。《緯略》又舉東』」《方朔相笏經》
《袁天綱郭先相笏經》《陳混常相笏經》《古相手板經》，亦
驗人禍福也。齊其母稱之，在州時有一手板，相者云
「富貴。」又《吳氏漫錄》引陸長源《辨志》載唐天寶中有李
旺稱善相笏，驗之以事，卒皆無驗。以為不可概論。遂
記開寶末聶長史相木立蠻三笏：一王侯笏，生人不
敢秉；一宰相笏，一卿監笏，亦為節度而作。真後，一歸
錢武肅祠堂，一歸沈相，一歸錢昭晏，以衛尉卿守滑
州。真廟朝，老道士為沈良擇笏，云：「此借緋笏，兼是吉
州通判。」沈時除吉州通判，借緋。又云：侯罷任，別為揀
朝官笏。期明年六月，沈果以是時卒。由前一事則貴
賤在笏，由後一事則吉凶在人。《漫錄》云：館中有陳混
《常相笏經》，其說惟本管輅、李淳風之言。又常氏相板
印法，魏程伯相印法，蓋相笏之類，而有相字法者，術
亦傳也。
《漫笑錄》：李賓王利用，鄱昜，躬行君子人也。嘗云：「郭林 宗作《玉管通神》，有四句云：『貴賤視其眉目，安否察其 皮毛，苦樂觀其手足，貧富觀其頤頰』。」
《王氏談錄》：歐大云：「凡相人最好于得失榮辱之際，觀 其動否，便可知其氣之大小也，然後見其人之前程 也。」
《雞肋編》：小人之相，亦多有相驗者。有一絕句云：「欲識 為人賤，先須看四般，飯遲屙屎疾，睡重著衣難。」蓋無 不應。
《希通錄》《荀子》：「仲尼之狀如蒙倛。」韓退之註：「四目為方 相，兩目為倛。」
《古今考》《漢·高帝紀》：呂公者好相人。「相人」二字，始見于 《左傳》。文公元年，內史叔服能相人。至荀卿始為書非 之，然未得其要。大抵呂公能相高帝之當貴，而不能 相呂后之覆宗。此《大學》云「莫知其子之惡。」其是之謂 歟！
《方洲雜錄》：「袁尚寶忠徹世善相人，人干之則叱罵，甚 有往還終身不得一言者。士大夫至其家，為之留連 飲酌久之，俟其喜而自言，十中八九人，謂其高貴，不 肯輕用其術。予謂此正專乎術者也。凡人貴賤壽夭
