欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百六十八卷目錄
堪輿部彙考十八
空石長者五星捉脈正變明圖〈論五星分高山平岡平地三格
論五星體性 論五星穴形葬法 金星捉脈式 木星捉脈式 水星捉脈式 火星捉
脈式 土星捉脈式〉
楊再謫僊人楊公金鋼鑽本形法葬圖訣〈論葬〉
藝術典第六百六十八卷
堪輿部彙考十八
空石長者五星捉脈正變明圖
論五星分高山平岡平地三格
高山之金，如鍾如釜，頭圓不欹，光彩肥潤為吉。 平岡之金，如笠如馬，圓融活動，如珠走盤為吉。 平地之金，圓如糖餅，肥滿光淨，有弦有稜為吉。 高山之木，高聳卓筆，挺然特立，不欹不側為吉。 平岡之木，枝柯宛轉，迴抱袤延，勢若鞭裊為吉。 平地之木，軟圓平直，枝柯橫布，苞節牽連為吉。 高山之水，土泡曲艷，勢如展帳，「橫闊擺列為吉。」 平岡之水，手腳平鋪，勢如行雲，逶迤曲折為吉。 平地之水，展席鋪氈，層波疊浪，有低有昂，為吉。 高山之火，秀麗尖聳，焰焰燒空，為祖為宗為吉。 平岡之火，手足袤延，緃橫生焰，得水相連為吉。 平地之火，斜飛閃閃，曲中生曜，水裏石梁為吉。 高山之土，如庫如屏，重厚雄偉，端正方平為吉。 平岡之土，如几如圭，端厚肥重，不傾不欹為吉。 平地之土，塹削方稜，厚重平齊，有高有低為吉。
論五星體性
金之體，圓而不尖。金之性，靜而不動，勢面、頂腳以定 靜光圓、肥滿平正則吉；流動欹斜、臃腫、破碎則凶。 木之體，直而不方，木之性，順而條暢，勢面、頂、腳以清 秀光潤、精彩圓淨則吉；欹崩散漫、破碎、臃腫則凶。 水之體，動而不靜，水之性沉流就下，勢面、頂、腳以層 波疊泡、圓曲活動則吉；牽拽嬾坦、散漫傾欹則凶。 火之體，銳而不圓，火之性炎而不靜。勢、面、頂、腳以削 峻焰動、明淨秀麗則吉，不經脫卸、破碎惡陋則凶。 土之體方凝而正，土之性鎮靜而遲勢面、頂、腳以渾 厚高雅、平正端方則吉，欹斜、傾陷、臃腫崩破則凶。
論五星穴形葬法
五星，出諸吉體，穴場既定，先須辨其太極圓暈。若見 隱微之間，圓暈分明，則性氣內聚，是為真穴，無此則 非。若已經開墾過者，須憑目力詳審之。若見二三半 暈，如初生月樣，是名「天輪」，更為難得。太極既定，次又 分其陰陽，暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴； 就身作穴者為陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者為陽 龍，宜陰穴，反此皆有凶咎。〈或上截凸起下截凹陷或下截凸起上截凹陷〉「或 左右凹凸相兼，皆為二氣交感，不問陰陽龍皆可用。」 凡陰陽之穴，皆當饒減。惟二氣交感之穴，則取陰陽 之中，乃升降聚會之所，不用饒減。兩儀既分，再又當 知四象。四象者，脈息窩突之謂也。脈是暈間微有凹， 息是暈間微有凸，窩是暈間粗有凹，突是暈間粗有 凸。陽龍忌下息突穴，陰龍忌下脈窩穴。四象既明，然 後以《十六葬法》以消息之。「高山陽龍脈緩者，用蓋法， 當揭高放棺。高山陽龍脈急者，用粘法，當就低放棺。 高山陽龍脈直者，用倚法，當挨偏放棺。高山陽龍脈 不急不緩者，用撞法，當取直放棺。高山陰龍脈緩者， 用斬法，當近頂放棺。高山陰龍脈不急不緩者，用截 法，當近腰放棺。高山陰龍脈急者」，用鉤法，當近腳放 棺。高山陰龍體矮者，用墜法，當湊腳放棺平地，陽龍 穴狹者，用正法，當中心放棺平地，陽龍穴闊者，用「求」 法，當接氣放棺平地，陽龍穴深者，用架法，當抽氣放 棺平地，陽龍穴淺者，用折法，當量脈放棺平地，陰龍 單脈者，用挨法，當靠實放棺平地，陰龍雙脈者，用併 法，當取短放棺平「地陰龍脈正者，用斜法，當閃仄放 棺；平地陰龍脈偏者，用插法，當撥正放棺。」然十六葬 法，須要枕一線生氣，而後裁度，皆重在捉來脈上，使 不知捉脈，而妄以十六法施之，生氣不到，則能腐棺 禍人，所謂一毫千里，一指萬山者也。今具《捉脈明圖》 于下，學者能循圖索理，捉脈定穴，則郭氏葬乘生氣 之旨，斯復明于天下矣。所謂「奪神功，改天命，而為世 人福」者，只此術焉耳已，又何有於奧祕為哉。
金星捉脈式〈計五十五格〉
大抵結穴星辰，惟金為多，凡入垣局，都是高山卸落， 平垟退盡，殺氣一起一伏，斷而復斷，如拋毬滾珠，然 後結作，所以多金星也。五星中木土結稍殺於金水， 則多為引龍過氣，兼體火則多為祖宗，其結作更殺 於木土也。金正體有高矮平面，而變體四星，任其所 兼
