曰：「《河圖》《洛書》皆聖人所取以為八卦者，而九疇亦并出焉。今以其象觀之，則虛其中者所以為《易》也，實其中者所以為《洪範》也。」 又曰：「太陽數九，少陰數八，少陽數七，太陰數六。初不知其數如何恁地，原來只是十數。太陽居一，除一便九；少陰居二，除二便八；少陽居三，除三便七；太陰居四，除四便六；老陽、少陰，少陽老」 陰，除本身一二三四，便是九八七六之數。
《樗里》不云乎短，雜散逆亂，網不綱，本不榦遠，深真活 順。有堂宇，有門仞。鑱楞偏仄，兀非鳳窠非龍窟。盤伏 踞端容，應星列，輔雲從枯醜卑囚側。源之窮，谷之極， 豐巧秀馴安。幅無纇，玉無痕。
短促而不長也。雜，參錯也。郭氏云：參形雜勢，主客同情，所不葬也。散，分離而不聚也；逆，情不相順也。與逆水之逆不同，亂不理也。凡網得其綱本得其榦者，其來自然長遠，其止必有住將，其左右不分散，其隨者皆順從。《明堂案》：應，自有條理。遠者其來遙也；深者其往邃也。真者，偽之反神之聚。活者生動而曲屈。順者奔赴於一群也。其來既遙，其止既邃，自有若堂宇之藏者。然其真者、活者、順者，不求於門仞之內，未可得也。鑱，銳剌也。楞，如屋上瓦棱也。偏者，不中也。仄者，左右之傾欹也。兀者，高而不安也。五者皆指窩窟之形說。窩窟左右不宜有刺，當心不宜有棱，不宜與脈不對，而欹側突兀，一或犯之，非鳳窠，非龍窟也。盤，曲也。伏，潛匿也。踞獸直前足而坐，端正也。容，受也。郭璞曰：「容如今之小曲屏風，唱射者所以自防隱也。」 五者指應案輔從說，其輔者或龍盤虎伏，或龍盤虎踞，其應者如執圭秉璧，其容者如列屏列翰也。枯水竭而不潤，醜石粗惡而巉岩卑下也。囚，幽暗而不明也。側水倒而不能蓄也。五者指窮源深谷說。泉脈既枯，山形必惡，其地卑下幽囚，邊高而邊削者也。豐，厚也巧，人所不能為也。「秀」 ，其色粹也。「馴」 ，其意善也。「安」 ，寧靜而止息也。五者指穴情處說。凡龍脫卸既淨，剛戾之脈全無，純是一段藹吉和平之氣，若帛之無纇，玉之無瑕也。
曰：「執方而理義未喪，何期五鬼而爾汝相讎。譎強謗 真，豈達遠來之理？貪迷信偽，遂求奴廝之投。況吉則 三吉以何止，凶豈五凶之不同。拘乎數者，雖因剽竊 之誤，審其說者，則為紕繆之尤。」
紕繆，舛戾也。方術惟理義是執，五鬼不達，一拂其意，遂爾汝相仇矣。於是起而謗之。抑知其理淵深，豈庸術所可測識者。
若曰：地險于山，土石斯兼。土以石載，石以土函。載斯 不陷，則不愆而不頹；函斯不露，則不醜而不鑱。古人 以石為山骨者，必有理脈，以通天運，以達天暹。故曰： 「惟石巖巖。」其辯有三：似石非石，似土非土，割肪截玉。 〈一本有五色備足四字〉「日不可烈。而雨不可淹。此又竁折之所 堪。彼有頑不通。氣堅不可鑿。葬之如擲潭。崎嶇突兀 立屍《植符》。」棱棱颬颬。〈開口貌〉「葬之如塞」堋此石山之葬， 衢所不談。
運，天造也。暹，日光升也。肪，脂也。竁，穿壙也。折，葬時所用之物，以木為之，其形如床，無足，直者三，橫者五。窆事畢，加之壙上，以承抗席者。堋，壅水灌溉也。衢，眾也。地之險者，莫過於山，而要非石不能成其險，亦猶人之非骨無以立也。石之有理有紋，而天運可通，天暹可達者，以天日之精氣皆積於土，故草木間有生於石縫之中，曾見割肪截玉之石，五彩煥發，日熯之不裂，雨潤之不泥，未可多得。其頑不通氣，堅不可鑿，崎嶇突兀，棱棱颬颬者，必有水出其中，何異以棺而壅之水也。
「霜風剝裂而屑鐵飛灰，草木黃落而塗朱散坌。春融 融而脈不膏，雨淋淋而氣不蘊。」此童山之葬，衢之不 允。
山無草木曰「童」 ，是山無皮毛，風可吹，土成塵，雨得穿脈浸漬者。
發將無蹤，過將無引，三形失勢，孤遺獨起，以何依，五 氣施。〈一作絕〉「生」四水一時而流盡。此獨山之葬，衢之所 短，
五氣始生，由於四水環集，四水環集，由於形勢交纏。今失勢無形，四水一時流盡，五氣安得施生乎？
洪傷界水，段藕而絲不留；崩破枯山，鋤瓜而藤盡捲。 金不隔於坑路，火即截於竈坧。截然人行之徑，墾自 積年之畚。此斷山之葬，衢之不穩。
畚，盛土器，以草索為之。坑，塹，溝也。金礦銅阬之屬。段藕鋤瓜二者喪之於水；坑路竈坧，人行畚鍤四者喪之於人。
來未辨於東西，橫腰伸腳，去各趣於南北，臂脈虛鉗， 蜈蚣習習之丹趾，高棟牙牙之畫簷，此《過山》之葬，衢 之所嫌。
習習，重複也。趾，足指也。譬蜈蚣東西，為龍則南北。
