上枕毬簷正放棺，水分左右曰眠乾。放棺下就合襟 水，就濕之名理亦安。
毬簷
到穴星辰塊硬全，毬簷相似自天然。肥圓融結宜端 正，葬口生來在面前。
葬口
毬簷之下略生窩，葬口原來正是他。此是天然真正 穴，就中倒杖豈差訛。
羅紋
結穴星辰似覆鍋，覆鍋開口或生窩，莫非陰極陽生 處，所以紋如指面羅。
土縮
結穴星辰有開口，口開脣下略生堆，亦惟陽極陰生 處，土縮中生若覆杯。
倒杖放棺
《十道》先於葬口安，即將直杖倒其間。毬簷之下合襟 上，枕對無偏即放棺。
急則用饒
勢如雄急是陰來，雄急來龍緩處裁，拋出毬簷五七 寸，免教白爛骨如灰。
緩則用急
《陽來》坦緩勢逶迤，龍緩扦於急處宜，湊入毬簷五七 寸，免教黑爛骨如泥。
藏風脫脈
《穴》法窩低總不拘，但依證佐是真機。藏風之處高為 妙，界水之中低亦宜。
棄死挨生
來龍彊弱認分明，入穴仍推厚薄情，砂有暗明水寬 緊，挨生棄死穴方真。
深淺
深淺由來不等閑，須分平地與高山。高山止與明堂 並，平地還深一尺安。
是書一出，地理不待窮而豁然於心，四科不待察而 瞭然在目。蓋嘗見夫星峰特起，撥換分明，或露或隱， 或山或坪，傍分二砂而為龍虎，中流一脈而有正斜， 名曰「三義」，形如個字，水初分於兩邊，而合於龍虎之 前，任左右而出矣。中流脈伏而凸起節包，傍生陰砂 而為蟬翼，水次分於兩邊，而合於陰砂之際，而稱為 大八字矣；中脈略生塊硬，而名毬簷；傍水中分於左 石，而名小八字矣。自毬簷下有一坦窩子，而名曰「葬 口」；自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隱隱合 襟於薄口之下者，毬髯也。二水微微交會於合襟之 端者，蝦鬚也。此四科之證佐也。何以別之？殊不知「個」 字三義節包硬塊者，龍之證佐是也。毬簷葬口合襟 者，穴之證佐是也。砂之證佐，而有護龍之蟬翼，護穴 之毬髯，水之證佐，而有證龍之八字分合，證穴之界 水。蝦鬚何以取之？地中之造化，即人身之造化三義。 個字者，頭首之譬也。凸起節包者，人之額門，而第一 分合，名「大八」字，非兩眉乎？再生硬塊者，人之鼻頭，而 第二分合，名「小八」字，非兩眼乎？毬簷而即鼻準，葬口 而即人中。薄口合襟，乃人之下頦；毬髯蝦鬚，乃人之 髭鬚也。惟有陰砂，其義不同，其名不一。藏於龍虎之 內，生於節包之傍，輕薄貼身，微茫拱護，如蟬，硬翼之 下，又有軟翼，故名曰蟬翼。如人腰帶之間，所佩金魚， 故名曰金魚。邊有邊無，而有股明股暗之稱；邊明邊 暗，而有「明肩」「暗翼」之號，證佐明矣。可不究其理乎？蓋 理者陰陽，而陰陽者牝牡，牝為雌而牡為雄也。以龍 論之，星辰形如覆掌，或生�嘴來勢雄急者，陰落而 雄龍也。「星辰形如仰掌」，或生窩口，來勢坦緩者，陽落 而雌龍也。以《穴》論之，龍之雄者，結穴略生窩口，此其 陰極陽生，而為少陽之穴，乃雄龍而雌穴者矣。若無 窩口，而仍如覆掌。�「嘴」者，穴之太陰，而龍穴皆陰雄 也；龍之雌者，結穴略生小堆，此其陽極陰生，而為少 陰之穴，乃雌龍而雄穴者矣。若不生堆，而仍如仰掌 窩口，穴之太陽，而龍穴皆陽雌也。羅紋之稱少陽之 穴，其紋若指面之羅，葬則勿破其脣。「土縮」之稱少陰 之穴，其土如縮而中止，葬則休傷其頂。二者皆地中 之精粹，世間之罕有，故特取義如此。砂之明屬陽而 為雌，砂之暗屬陰而為雄。天門開於前山者，《乾儀》純 陽之謂。地戶閉於後山者，《坤儀》純陰之謂。太陰太陽 者，青龍白虎也。少陰少陽者，天乙太乙也。水短屬陽， 而為雌者先到；水長屬陰，而為雄者後到。故曰：「牡牝 交承，雌雄相食」者歟！尤必看其龍從何來，氣從何入， 星辰正出而正求者，其龍順來，氣從頂入，故曰「拂頂。」 星辰側出而架折者，其龍逆來，氣從耳入，故曰「拂耳。」 逆順既明，生死可知。龍之強生而弱無，穴之厚生而 薄死。砂之明暗，水之寬緊，理亦然矣。且《四科》易察，葬 法難明，苟非其傳，差之毫釐，而謬於千里。苟得其傳， 道豈遠而術豈多哉？但當先定一十字於葬口之中， 而為十道之名。即倒一直杖於十道之中，而為倒杖 之方。上枕毬簷，必端必正，而曰「後倚」，以受其真氣臨
