欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百六十卷目錄
堪輿部彙考十
管氏地理指蒙六〈望勢尋形第四十七 水城第四十八 陽明造作第四
十九 擇日釋微第五十 迷徒寡學第五十一 飾方售術第五十二〉
藝術典第六百六十卷
堪輿部彙考十
《管氏地理指蒙六》
望勢尋形第四十七
穴以形造，形以勢得。無形而勢，勢之突兀；無勢而形， 形之詭忒。夫指形必因勢者，方術之廉貞；話形不指 勢者，圜術之熒惑。熒惑是主，而《沈贓墨極弊》之說，則 曰：「降勢迢迢起伏，過關有類於蜂腰；結穴隱隱汙藏， 夾室何殊於鳳翼。」
貪以敗官為墨，貪則污暗，不潔白也。《勢》曰「望」 ，謂遠者著而易見；《形》曰「尋」 ，謂近者隱而難知也。龍在勢中，勢無形者非龍；穴居形內，形無勢者非穴。《方術》因勢求形，《圜術》不知勢安知形？一味熒惑於人，縱其貪墨之說而已。「過關」 ，勢所自潛；「夾室」 ，形所自衛。非蜂腰無以見起伏之奇；非鳳翼無以見汙藏之異。
「四水不妨天地集」，依歸六替之流清；三形須發祖宗 來，融結一區之真宅。
舊註曰：天地者，支干也。六替流清，必擇八干八卦之宮吉者。楊王孫云：「真宅壙土也。」
「四水」 ，言四面之來水，不妨干支並至，其出口當貴在干維耳。三形非一體者皆謬。如一花之瓣，必自本蔕生來者方是，若別枝之花相倚附，非其瓣也。
又況形乘勢來，形完穴著，魁術有見而不見，魁才有 才而不才。覆奎當門，後擁推車之勢；畫屏匡上，前憑 捍腳之階。
全重在勢，故郭氏謂占山之法以勢為難，非得。夫勢之真形與穴，茫不可問，然術有能見有不能見者，有有才有不才者，未可概論也。奎，兩髀之間也，西方十六星有象兩髀，故曰「奎。覆奎」 ，謂兩股當前如覆之奎也。其後貴乎豐厚，真氣乃融會於窩。「畫屏」 ，言到頭之壁立。「匡上」 ，言壁立間忽開窩窟，即俗所謂壁上燈盞之類，若前無捍腳，穴前傾脫難收，故以「階」 為憑。二者非有見，有才者未易測識也。
《山突住》而水衝來，且道寬中有意；水直流而山夾去， 猶云緩處堪裁。
此承上文「覆奎」 「畫屏」 二義說。覆奎一穴，其山非突然而住，漫開兩股，中有陽會水，故寬中有意。若山突住，則其性急而水自衝，寧得為寬中有意耶？畫屏一穴，壁間開窩之後，其捍腳之階，兩山夾住，其水必曲折而去。若水直流，由於其腳之不捍，尚可裁歟。
《角欹危》而目懸空，當鋒難立；《顙廣平》而鼻端的，正面 何猜。
此承上文而言，「覆奎一穴，其後擁如車，若角之欹危者，不可穴也。畫屏一穴，其匡前有腳，若目之懸空者，不可穴也。必如顙之廣平，而後奎可安；必如鼻之端的，而後匡可藏也。」
又況術有巧拙，形或不常。若術拘一律之目，則《鐵從》
作九鍊之鋼
術之巧拙不同，形有能辨不能辨者。若天下之目皆一，則凡鐵皆鋼，便無所謂鐵矣。
駝背可以旁肩。〈或作何侶攀肩〉謂「弓身而頭不拱，象鼻不如 垂耳緣，環準而肘無防。」
此一節言直來橫受、橫來直受之穴。然橫結者，每恐《明堂》不暢，故下文以《陽曜陰華》結之。
舊註曰：「大率駝穴肉鞍之背，象穴捲草之鼻，然駝弓身而背露，象環鼻而外單，故穴於攀肩，穴於垂耳，橫以取向，則為得法。」
開陽曜而廓陰華，明堂通運。振天維而衍地絡，元室 凝光。氣積地而應天，光芒經緯。福司神而顧德，嗣續 繁昌。
「陽曜」 ，日也。陰華，月也。振，收也。絡，脈絡也。明堂開擴，日月照臨，若幽暗抑塞，與天運不能相通，故「出口貴乎干維，明堂之腹，貴乎廣衍而平夷」 也。蓋積氣成天，積形成地，凡在天之氣，皆地之升。故地之災祥，一準之日月星辰，而鬼福及之，謂非神以司之乎？彼積不善者，未可以倖致也。
又況頓格定鍼，而偏中何的；易節轉宮，而分野多訛。 圓術無拘於縱指，方術有持而敢差。風門及應案之 形，可居堂而問音姓；水口與後龍之勢，宜離穴而審 經過。水下重重腳手，回捍門擁節蕩畔，環環頭面，顧
