「時，不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也。」 或曰：「卜葬先遠日，所以避不懷也。」 諸侯相朝與旅見天子，入門而雨，霑服失容，則廢矧送終大事，人情所不忍遽者，反可冒雨，不待成禮而葬乎？潦車載蓑笠，士喪禮也。有國家者乃不能為雨備，何也？且公庭之於墓次，其禮意固不同矣。不得不可以為悅，無財不可以為悅，得之為有財。古之人皆用之而不能為之備，是儉其親也。故《穀梁子》曰：「雨不克葬，喪不以制也。」 厚葬，古人之所戒，而墨之治喪也以薄，又君子之所不與。故喪事以制，《春秋》之旨也。傳謂敬嬴逆天理，拂人心，其於終事而不克葬，著咎徵焉，而謂無天道乎？
成公元年「辛酉，葬我君宣公。」
《宣十八年》：「冬十月，公薨於路，寢」 書。「二月辛酉。」
三年辛亥，葬「衛穆公。」
在正月
乙亥，「葬宋文公。」
在二月。按《左氏》，「文公卒，始厚葬，益車馬，重器備。」 君子謂「華元、樂舉，於是乎不臣。」 至於秦、漢之間，窮極民力，以事丘隴，其禍有不可勝言者。
十五年「六月宋公固卒八月庚辰葬宋共公。」
杜預曰：「三月而葬，速，不擇日也。」
十八年「丁未，葬我君成公。」
成公八月薨。十有二月，葬。
襄公二年「己丑葬我小君齊姜。」
夫人姜氏，襄公適母也。夏五月庚寅，薨，葬在《七月》。
四年「辛亥，葬我小君定姒。」
姒氏，成公妾，襄公母，定諡也。杞姓。秋七月戊子，夫人姒氏薨。八月辛亥，葬。
九年「秋八月癸未，葬我小君穆姜。」成公母也。
十五年「十一月癸亥晉侯周卒。」十六年「正月葬晉悼 公。」
杜預曰：「踰月而葬，速也。書春王正月，不書日。」
三十一年癸酉，「葬我君襄公。」
書「冬，十月，滕子來會葬」 ，是十月癸酉也。
昭公七年，「葬衛襄公。」
《書》：「十有二月癸亥。」
十一年己亥，「葬我小君齊歸。」
歸氏，昭公母胡女。《歸姓書》：「九月己亥。」
定公元年「癸巳，葬我君昭公。」
公名宋，襄公庶子。《書》「秋，七月。」
十五年「丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃 克葬。辛巳，葬定姒。」
「夏五月壬申，公薨於高寢。九月，滕子來會葬。秋七月壬申，姒氏卒。」 定公夫人，哀公母也。
《公羊》曰：「有子則廟，廟則書葬。《曾子問》並有喪，則如之何？葬，先輕而後重；其奠也，其虞也，先重而後輕。」 注曰：「葬是奪情之事，故先輕；奠是奉養之事，故先重也。虞祭亦奠之類，故亦先重。」
是知「內事用柔日」也，則《禮經》所載，紀於《春秋》及獲麟 之筆，亙古之道歟！然亦必以事類所屬而推之，或以 五行相替而參諸何蠻經撰集妖名怪號而虛拘。
剛柔之日，著於《曲禮》，祭馬伯用戊日，擇馬用午辰，從其類之所屬。火舍用壬癸水，日師渡河用戊土，日午又生戊土，益得旺，取其事之所宜，參諸相替之理也。然唐宋諸造命古格，葬不盡柔日，為其符於相也。楊公謂造命之玅，莫切於乘旺，其妖名怪號，可不驅而自卻矣。
迷徒寡學第五十一
《造蠻經》之鬼，明明貪詐之獃。〈五來切象犬小之時未有分別獃癡也〉習 《蠻經》之徒，恍恍元微之仰。恨京卓之始誕，嗟田虞之 終罔。機關不傳，形勢失象。但數星辰之數，豈相江山 之相。
舊註曰：「京夷、卓思明皆造《蠻經》之五鬼，田樞、虞崧皆習《蠻經》之徒黨。不傳者，謂不得其傳，失象者謂失其所象，得其傳便不失其象矣。星辰之數，用之於江山，入相者始得有準，蓋非其地不可以言天也。」
《內經》曰：「七曜緯天，五行麗地，天有宿度，地有山水，是 當審原巘之儀，以辨吉凶之軌。」然天地運動，五行遷 復，臾區猶不能遍，明亦止望。〈或作修〉候而已。
七曜緯天，《內經》作「緯虛。」 地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉，而後知天之宿度，皆地之形氣為之。形氣有美惡，宿度有吉凶，苟不審原巘所宜，亦安得其宿度之吉耶？岐伯曰：天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區其上候而已，猶不能遍明。
夫人托生於地。命懸於天。天地合氣。命之曰「人。」陰精 所降。〈一作奉〉「其人壽。陽精所降。其人夭。」謂陰方之地。陽 不妄泄。陽方之地。陰散而毀。是皆以氣而言。難達星 辰之表裏
