《益》，故引《公劉》降原、《陟巘》之詩以明之。
如曰：《將星符》。〈一作相〉德，虎嘯龍吟，豈知曳紫腰金之士， 苟非《鳳龜紋》猿臂犀停。〈一作鵝肩犀準〉亦未鑑其將相之 姿。
將星以天言，自有生而得於天者曰德。符德，是與天命相符合也。「虎嘯龍吟」 ，言人之聲，通世之術曰命曰相。此言命雖貴，相不貴亦未必貴，故目必如鳳之目，手如龜背之紋，臂如猿臂之長，天庭如伏犀骨起，是命與相合，而後見其為將相之姿也。
是以牛肋裝鉗，來歷不承於正派；兔脣爭主，結窊何 取於分枝。案忌搥胸之袖，臂防理髮之釵。當知散氣 之披，但在雙鉗之外，豈審絕元〈一作元〉之的，徒貪一距 之垂。
牛肋似橈棹而小，一順不顧。兔脣是兩鉗相鬥，內水直傾。二者映上文無主星，無龍虎說。「搥胸案面山撞穴」 ，理髮之釵左右尖垂也。凡大聚之地必內鉗而外衛，若外馳則內氣已散，雖有雙鉗奚益耶？絕元之的龍身所帶之倉庫耳。「一距」 言其細，其大者遠者，胥失之矣。
故曰：「青龍帶刃，白虎御屍；元武斬頭，朱雀負蓑。」
刃尖利也。《御屍》頭上開口。「《元武》欲垂頭」 ，斬是後斷。「朱雀欲翔舞」 ，負蓑山背碎。小而叢附也。
白虎帶刃，青龍號饑。元武倒筆，朱雀亂衣。
號饑。亦是開口之意。但龍不御屍。故云「倒筆直硬」 也。亂衣無倫也。
左手垂釵，右手擲著。背後不來，面前直去。
釵，婦人岐。�者，似鉗而直長，垂釵擲著，左右皆不顧也。「背後不來」是空窩，「面前直去」是傾脫。
《舊註》曰：「多是內案遮面前了，不知案外之去。」
虎腕抱胾。〈則史切大臠肉〉龍肘連雲。元武嘔溺，朱雀撫𥱧。
腕，宛也，言可宛曲也。胾，大臠肉也。《記》：左骰右胾，肉體曰骰，切肉曰胾。抱胾，言虎內有堆阜之屬。「連雲」 ，言其高，嘔傴也，將有所吐。脊，曲傴也。嘔溺，氣泄於水。撫𥱧，其指亂也。
元武出水，朱雀上山。青龍東去，白虎西奔。
《元武》止處，眾山包藏，若走入水中，第為人之衛，人不能衛我上山，言高壓於本山也。「東去」 「西奔」 ，皆反背之象。
元武垂尾，朱雀開骹；青龍擲筆，白虎拋刀。
元武貴乎垂頭尾尖而不可納。劉熙曰：尾，微也，承脊之末，稍微殺也。尾既微細，自不能有窊會之容。骹，脛骨近足而細於股者，於義不合。「骹」 當作腳。《說文》：「脛也。」 劉氏曰：「腳，卻也。以其坐時卻在後也。」 開骹，猶言其開兩腳，羞淫之象。擲筆，斜竄勢。拋刀，刑傷勢。
青龍管笛，白虎曲尺。元武抬頭，朱雀折翼。
直者曰「管」 ，橫者曰「笛。」 曲尺乃為方之器，皆不圓之物，抬頭其意他去而不垂，折翼不能翔舞也。
青龍叛頭，白虎縮腳。元武吐舌，朱雀生角。
龍虎俱在頭腳上，辨其真偽。叛頭䟦扈之象。縮腳不適於用也。吐舌前生尖嘴於外生角，頭生惡石於上。一云「生角巖峰石筍」 也。
青龍折腰，白虎破腦。元武胖開，朱雀屍倒。
《折腰》便有風入破腦，其位有傷，胖開似剖腹屍倒橫臥如屍也。
《元武》「邋遢」朱雀。�「嘈」，「青龍。」�水白虎《戤刀》。〈�烏沒切。《戤》。渠害切。 倚也。〉
《元武》欲端崇不側，邋遢行不正，貌亦不潔淨也。以水為朱雀者，貴乎澄靜停凝，若�「嘈」，便有聲而急。�「《納』頭》，水中也。「《戤》」，倒倚也。
前築乾流。後培客土。有人無天，有今無古。
「築者培者」 ，皆人也，人勝則亡其天，亡其天則失其古矣。
形不展腕，勢難轉肘。內看如住，外看如走。
「形小而勢大」 ，腕運於肘內，勢不順者，其形自背。
腦如爬。〈音把〉�〈音拏以收除也〉臂如丳。〈音划燔肉器〉�〈七玉切炙具也〉明堂 舂。�〈音創又霜去聲船首一竅通水所以下捍船木也〉來《龍趢》。〈小兒行貌〉《趗》。〈追也〉
爬。�其紋直裂丳。�其破縱橫舂。�「坑小而深，《趢趗》」氣促不舒，
元武不仁，臂連朱鶉，內案前去，分水脫身。
「仁如果核中之實不仁，虛殼無仁」 ，四句一串。蓋元武仁則左右臂環護朱鶉，外朝內案伏，而案內之水，與後龍之水相會聚而出口。
「主山不義」，「客山連臂，無水界腳。」〈或作脈〉如何聚氣？
《洪範》曰：「無偏無陂，遵王之義。」 不義者，主山偏陂而不正也。客山連臂，即臂連朱鶉也，無水界腳，與內案前去，亦是一義。
已上二義。或居大龍之左腋。或居大龍之右腋。
右手拖椎，左手抱鼓，元武投矢，朱雀反弩。
右手欲其東來，拖椎則西向矣。「抱鼓」 者，挾私之象，「投矢」 形直而銳，反弩勢，背居陰也。
