「肩背俱垂」 與上「層疊四起」 反。「登之愈高」 二句與上「居之自安」 反。「乾源流竭」 二句與上「明堂養元」 反。
「中停之結，水山盤踞，內方外圓，內停外住，虎伏犀馴， 龍驤鳳翥，精神發秀於先天，氣概兆基於太素。水北 山南，而三形衛主，水南山北，而四勢朝墓，應星斗之 昭回，永子孫之福祚。」或恃人為，欲夷天度，偏而不通， 執而不悟，促不可延，去不可阻，流不可塞，源不可住。 雖有朱亥之力，秦皇之勢，山水可為，而星躔如故，則 皮毛可偽。而骨脈不具。故曰「百金售山。愈險愈慳。千 金顧簣。愈費愈歡。」輕重不審。後人之緣。
「中停結」 者，內停而面前恆豁，其下恆去而外住，其流不能驟止，其源未免過迅，勢使之然也。而俗眼必欲延之、阻之、塞之、住之，其如上不應於星躔，而骨脈不可改也。
至於「地停平洋，脈理經絡，蚓陌貝隧。」〈一本作魚隊〉《蛇蚹》：〈音夫 蟠也〉《蛙躍》如蛛經絲，如蚊隱帛。藕斷絲連，瓜採藤纏。仰 掌金盤，水城親切。寬兮而虹，近兮而月。惟忌其衝，惟 忌其割；惟忌其鎗，惟忌其脫。道其一貫，理其一訣。嗟 五鬼之無傳，徒紛紜乎。�《說》主不稽於文書，卒然以 大事任之，是其信人也何拙！
脈，血理之分，袤行體中者，理紋也。經絡相連，不絕之義。陌，東西道也。貝紫貝，海介蟲也。隧紫貝，所行之路，平洋止有影可認，非躁妄者得窺其端倪。穴法在「仰掌金盤」 一句，其真假視水城之親切何如耳。「如虹」 如月，即天停之住勢城完，中停之內方外圓也。「衝割鎗脫」 ，即天停之明堂不歸，中停之水北山南，不能衛主，不能朝墓也。
企眽〈一作瞻〉第五十八
元女一曰「企。」〈去智切舉踵也〉《眽》。〈莫單切相也又相視也〉《二致》。
《舊註》曰：「企以望遠，眽以察邇。」
企其氣於險隆，眽其脈於《夷易》。《夷易》之結，水限勢，而 應就形；《險隆》之鍾，水限形而應就勢。
企，舉踵而望之也。眽，斜視也。平夷之地，須旁觀方見其起脊，故用「眽」 ，非若險隆者之可望而知也。「應，或就形，或就勢」 者，夷易非無勢，險隆非無形，以其企之所見者恆在勢，眽之所見者恆在形也。
如鞶帶鎖腰，而扦魚垂，如長虹輪頷，而防雲際，如珠 貫璧聯，如瓜藤魚隊，遁蹤晦跡以難明，必兩水夾輔 而遠至。
此一節申夷《易》之結。「鞶」 ，大帶也。輪，回旋也。頷，兩腮也。「鎖腰」 者，灣遶當前；「輪頷」 者，環抱左右。珠貫璧聯者，一繫之接。瓜藤魚隊者，斷續之奇維。察其水之所歸，而知其氣之所會。
如「長城《郭露》」，而「《廈夏》街旋」，如「萬騎出關」，而「旌旗翼曳」， 如「鸞揚鳳舉」，而「霞燦雲敷」，如「虎屯象駐」，而「林豐草翳。」 〈翳草盛貌〉力強步驟以難羈，一水橫流而環制。
此一節申險隆之結。「長城郭露」 ，謂長城之露於郭外也。夏，大屋也，如大廈之旋遶於街也。萬騎出關，魚貫而不亂；旌旗翼曳，夾衛而不紛。鸞鳳之翔，雲霞掩映；虎象之伏，林草鬱蓊。望一水之橫流，以知其不可越焉。
是以五氣積而有光，八風扞而不吹。長生之位雄踞， 誰云鸚鵡之殤；冠帶之位尊崇，休說鵝頭之穢。既非 池沼之乾流，何慮屠沽之速退。
此一節，總結夷易險隆，不能外五行生旺之理。凡五氣之積應，七曜之流行，故云「有光。」 《夷易》則以水為風之捍，險易之止，均不能外水以為止。特夷易氣沉，無大水有岡阜者亦發，險隆氣浮，無大水不開陽者不發，池沼易竭，故易退。若池沼為真應，流泉便非乾流矣。
《舊註》曰：「殤，未成人喪也。」 年十六至十九為長殤，十二至十五為中殤，八歲至十一為下殤，七歲以下為無服之殤。生未三月不為殤。少死之山如鸚鵡，淫穢之山如鵝頭。
又況地有險夷者天之造，穴有洿隆者水之配。必也 分二少以顧愆，校五兆以審害。四勢外周，三形內會。 遷就其包容親切，反覆其端圓尖銳結，雖寡特而周 遮，蕩雖縮陝而明快。水淘沙石以彎環，賓肅威儀而 應對委蛇。〈委音威蛇音移行委曲貌〉《入路》「應軌格以端中」，起伏「過 關」，齊騰驤而沛艾。〈一作降外〉
險之穴恆在洿處，夷之穴恆在隆處。地非天不造，穴非水不配。水非二少，無以別其相替；地非五兆，無以論其生剋。「結雖寡特」 者，夷《易》之結；「蕩雖縮陝」 者，險隆之「鍾。」 「委蛇、入首」 ，言夷、《易》之從來；「起伏過關」 ，言《險》《隆》之入首。沛，仆也。艾，息也。
憑偽喪真第五十九
「葬」者，反本而歸藏也。奉先以配五土，而一體於青山。
眾生必死，死必歸土，骨肉斃於下陰。〈去聲。〉為「野土」，其氣發揚於上，而一體于青山。
《山》者，「地崇而勢，水限而形。五氣精積，五運通靈。氣概 融而下符地絡，輝光發而上普天星
