普，同也，青山非一概之山，其來有勢，其止有形。五氣金精鰲極之五氣，五運《洪範》變遁之五運，甲寅辰、巽戌、坎申辛屬水 。〈乘金相水 ，庚年上應太白星。〉丙年，水氣太過，大雨至，埃霧朦鬱，上應鎮星。辛年，水氣不及，為涸流之紀，是為「反陽」，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲不藏。
艮震巳屬木 ，〈《穴土蔭木》。〉
丁年，木氣不及，為委和之紀。生氣不正，化氣乃揚，長氣自平，收令乃早，上應太白星。
壬年為木氣太過，甚則化氣不政，生氣獨活，雲物飛動，草木不寧，上應太白星。
離壬丙乙屬火 ，〈火以木富。〉
戊年，為火氣太過，收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。
癸年，為火氣不及，長氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衝，上應辰星。
兌丁乾亥屬金 。〈金以土積。〉
庚年，為金氣太過，上應熒惑星。
乙年，為金氣不及，收氣乃後，生氣乃揚，長化合德，火政乃宣，庶類燥爍以行，上應熒惑星。
丑癸坤庚未屬土 。〈土以火著。〉
「甲年為土氣太過，變生得位，藏氣伏，化氣獨治之」 ，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，上應歲星。
己年為土氣不及，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，上應歲星。《氣交變大論》曰：「歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。」
丘延翰曰：「地法以二十八宿之經分度分配八方，推之為二十四路。又以二十八宿分配日月、五星、緯星之氣，分而隸之。就分配分野，天禽地獸，在人各有所主。」
「一清一濁，已昭回于經緯；一賞一罰，巳司屬于法程。」清者干也，濁者，支也。清者五運，濁者，六氣也。其見於經緯者，丹天之氣，經於牛女戊分。�「天之氣，經於心、尾己分；蒼天之氣，經於危、室、柳、鬼；素天之氣，經于亢、氐、昴、畢；元天之氣，經于張、翼、婁、胃；戊己分者，奎、壁、角、軫，天地之門戶也。賞者以德，罰者用刑。司者，司天，在泉之氣也。」喻少陽司天，火氣下臨，白起金用；陽明司天，燥氣下臨，蒼起木用。太陽司天，寒氣下臨，火明丹起；厥陰司天，風氣下臨，土隆黃起；少陰司天，熱氣下臨，白起金用。用謂用行刑罰也，其賞者可知矣。
豈「人力之可偽，而簣進之可憑。雖盈虧乎《地理》，而高 下乎天然。」果有造龍之匠石，則當創端于《夷坦》之野， 《渾成》之先，何交相于《巳胚已孽》之京。〈山也〉形且難偽，勢 奚以營。恐乏《修女轉男》之藥，醫者「再少之齡。」
葬雖方寸之土，其氣上通於天，不可以人力為之增益者。人第知日月星辰之為天，而不知山川夷險之形皆天也。故龍之不可造，猶藥之不可轉男為女，醫耆再少。然則砂水之損益，亦因其自然可耳。匠石，古之工師也。丘之高大者，為京《巳胚》已孽，不可鑿也。
是以「治霸陵而不傷」，文帝興漢，「造驪山而具象」，胡亥 亡嬴。
漢文帝《遺詔》曰：「霸陵山川，因其故，毋有所改。」 霸陵在長安東南。乙巳，葬霸陵。古者墓而不墳，聚土使之高大也。漢長陵高十三丈，陽陵高十四丈，安陵高三十餘丈，則不度甚矣。
秦始皇葬驪山下，錮三泉，奇器珍怪，徙藏滿之。令匠作機弩，有穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。後宮無子者，皆令從死。葬既已下，或言工匠為機，藏皆知之。藏重即泄，大事盡閉之墓中。
過脈散氣第六十
三形未住，四勢隨去。住不界水，五氣不庫。三形融結， 四勢環顧。四勢外馳，三形內吐。三形伸而未盤，《五氣》 散而多露。五氣亂而未憑，《三形》指而何據。鳧兮不棲， 牛兮不污。
過脈之所，形所未住，而四勢隨之，形住必界以水，過脈之所，水尚未停，是為散氣之場也。形結者不內吐，勢顧者不外馳，大都因脈之止，以見其氣之凝，亦猶夫勢之歸，以見其形之宿。禽獸得氣之先，觀鳧牛之棲污，知其風所不及矣。
《李淳風》曰：「鳧棲臨水不污者，被風所吹。」〈一作「《牛污》無風。」 〉
《黃鐘》之道，陽明各步，火守金流，金剛木蠹，木榮，土虛 土實，水腐，水流，火滅，火以木富，木以水殖，水以金著， 金以土積，土以火著。徹氣之悖，開心之悟，導其相替， 由其交互，干維向首，經常憲度。真純一氣，無向背之 春風；駁雜兩逢，見彫零之寒露。
道，方道也。步二，舉足也。黃鐘論葬，《陽明論》造作一。
