郭氏曰:氣以和生,而童山不可葬也三五。《釋微篇》曰:「霜風剝裂而屑鐵飛灰,草木黃落而塗朱散坌,春融融而脈不膏,雨淋淋而氣不蘊。」 此童山之葬,衢之不允。
左右芒刃兮,氣鑱於尖射。
《五鬼剋應》曰:「形如芒刺」 ,銅針刺字。
水城不禁兮,氣竭於枯槁。〈禁一作抱〉
水所以滋養元氣。其不禁者脫也。
明堂不淨兮,氣翳於橫逆。
不淨垢污而不潔,草木藤蔓所蔽曰「翳。」 其暗而不潔者。皆主橫逆之應。
茫茫無應兮,氣散而不停。
凡氣聚於四面之完集,但有一缺,不為風所乘,便為水所脫,其茫茫無應者,益知其氣之散矣。
潺潺而隘兮,氣沉於凌逼。
《潺潺》,水聲也。凡水非激之不能有聲,山之隘者,其流不暢,故其聲潺潺,而氣為凌逼也。蓋氣無以聚之則散,有以聚之而太逼則沈。可以思氣之凝結,貴乎中和而不迫。
如搖旌反弓兮,氣之背脫。
「搖旌」 ,其勢飄揚;「反弓」 ,其勢背。
如燕尾八字兮,鉗之分析。
燕尾八字皆不能內顧,故曰「分析。」
如佩劍兮,氣之衝割。
佩劍一邊硬直
如釵股兮,鉗之拙直。
釵股兩邊皆直
氣之短促兮,如魚尾之截段。〈一作雙分〉
《魚尾》內原短促,再截為段,其內之容,益可見矣。
氣之狂悖兮,如羊蹄之不蹠。
「狂悖」 者,不孝之象。羊蹄頭開,兩趾不蹠,是無其踐履之痕也。
如《囊糧》。〈一作灰囊〉《覆杓》兮,氣之壅滯。
壅滯者其氣不施生
如亂衣投筭兮,氣之淫泆。
《葬經》曰:「形如亂衣,妬女淫妻;形如投筭,百事惛亂。」
「如死蛇棄匏」,分氣之沉溺。
匏,瓠之屬也。長而瘦上曰「瓠」 ,短頸大腹曰「匏。」 古者佩以渡水。死蛇亦水形,故皆主溺水。
如拘癭負贅兮,氣之殘失。
山居多癭,飲泉水之不流者。贅,肬瘤也。山之如拘癭負贅者,則亦有是應。《殘失》,謂其氣之凋落而遺也。
《勢所忌兮》,惟忌於多情;形所忌兮,惟忌於《百出》。
「勢向左」 ,欲其無不向,左若右盼,便是多情。形之中著不得一物,若一有所攜擁,便為百出矣。
應案:惟貴於《四應四集》。〈一作案〉兮雖忌於雜應兮,有鎮 五方之中正。
應案貴於《四集》,然亦忌於穴雜,若穴雜之中,而有應於中正者存,亦不害其為「穴雜」 也。
左右惟忌於不掩不抱。〈一作輔〉兮雖貴於環抱兮,有《贅 附》挾私之醜跡。
「左右貴於環抱」 ,然又忌於夾帶,若環抱之內,而有附贅懸疣者,存其環抱,不足貴也。
是以勢所貴兮,惟貴於四集;形所貴兮,惟貴於頓息。 形之應勢兮,不論其長短;勢之就形兮,不論其曲直; 勢之拱兮,不論其不住;形之住兮,不論其飛潛動植 之可式。
集者,如鳥之集於木,四集則氣非孤寂,頓下首至地也。頓息則氣無前行,形成於勢之內,而息於集之中。然形有其長者,有其短者,惟在乎與勢相應,便為真結,其長短不計也。勢有其曲者,有其直者,惟在乎與形相就,便為貴格,其曲直不計也。又有大勢既拱,其爪腳𢘆有逆拖向外而不止,亦有正榦既拱,而其去尚遙。皆所不計,惟在乎得形之止,而其飛者、潛者、動者、植者,皆得而取用之也。《象物篇》曰:「鳳翔兮背崦乃安,駝載兮肉鞍尤特,蟹伏螯強兮眼目非露,龜圓頭伸兮肩足難易,蜈蚣鉗抱兮口乃分明,馴象準長兮鼻乃端的,魚額脫兮尾鬣揚波,馬耳峭兮脣口受勒,項舒嘴銳兮鶴何拘於耳頂,腹滿準」 露兮,牛不堪於鼻息。皆動之類也。古訣云:「草上露珠偏在尾,花中香氣總歸心。」 《星辰釋微篇》云:「瓜藤不附於蒲藤,味甘一實;萍稚難希於蓮稚,香馥端彝。」 皆植之類也。
案所貴兮,惟貴於方員左右所貴兮,惟貴於從翼不 漏而不刺;《明堂》所貴兮,惟貴於橫衍而平夷;《龍虎》所 貴兮,惟貴於不尖而不射。至於迂深蟠曲,去而不傾 不促者,亦未為脫而為慼。
案方則端正,員則潔淨,尖恐貴而有刑,曲似欹邪,直為衝撞,故惟貴於方圓左右,如羽翼之衛。惟豐滿則不漏,順從則不刺,《明堂》貴乎含蓄,橫則不直。