郭氏曰：氣以和生，而童山不可葬也三五。《釋微篇》曰：「霜風剝裂而屑鐵飛灰，草木黃落而塗朱散坌，春融融而脈不膏，雨淋淋而氣不蘊。」 此童山之葬，衢之不允。
左右芒刃兮，氣鑱於尖射。
《五鬼剋應》曰：「形如芒刺」 ，銅針刺字。
水城不禁兮，氣竭於枯槁。〈禁一作抱〉
水所以滋養元氣。其不禁者脫也。
明堂不淨兮，氣翳於橫逆。
不淨垢污而不潔，草木藤蔓所蔽曰「翳。」 其暗而不潔者。皆主橫逆之應。
茫茫無應兮，氣散而不停。
凡氣聚於四面之完集，但有一缺，不為風所乘，便為水所脫，其茫茫無應者，益知其氣之散矣。
潺潺而隘兮，氣沉於凌逼。
《潺潺》，水聲也。凡水非激之不能有聲，山之隘者，其流不暢，故其聲潺潺，而氣為凌逼也。蓋氣無以聚之則散，有以聚之而太逼則沈。可以思氣之凝結，貴乎中和而不迫。
如搖旌反弓兮，氣之背脫。
「搖旌」 ，其勢飄揚；「反弓」 ，其勢背。
如燕尾八字兮，鉗之分析。
燕尾八字皆不能內顧，故曰「分析。」
如佩劍兮，氣之衝割。
佩劍一邊硬直
如釵股兮，鉗之拙直。
釵股兩邊皆直
氣之短促兮，如魚尾之截段。〈一作雙分〉
《魚尾》內原短促，再截為段，其內之容，益可見矣。
氣之狂悖兮，如羊蹄之不蹠。
「狂悖」 者，不孝之象。羊蹄頭開，兩趾不蹠，是無其踐履之痕也。
如《囊糧》。〈一作灰囊〉《覆杓》兮，氣之壅滯。
壅滯者其氣不施生
如亂衣投筭兮，氣之淫泆。
《葬經》曰：「形如亂衣，妬女淫妻；形如投筭，百事惛亂。」
「如死蛇棄匏」，分氣之沉溺。
匏，瓠之屬也。長而瘦上曰「瓠」 ，短頸大腹曰「匏。」 古者佩以渡水。死蛇亦水形，故皆主溺水。
如拘癭負贅兮，氣之殘失。
山居多癭，飲泉水之不流者。贅，肬瘤也。山之如拘癭負贅者，則亦有是應。《殘失》，謂其氣之凋落而遺也。
《勢所忌兮》，惟忌於多情；形所忌兮，惟忌於《百出》。
「勢向左」 ，欲其無不向，左若右盼，便是多情。形之中著不得一物，若一有所攜擁，便為百出矣。
應案：惟貴於《四應四集》。〈一作案〉兮雖忌於雜應兮，有鎮 五方之中正。
應案貴於《四集》，然亦忌於穴雜，若穴雜之中，而有應於中正者存，亦不害其為「穴雜」 也。
左右惟忌於不掩不抱。〈一作輔〉兮雖貴於環抱兮，有《贅 附》挾私之醜跡。
「左右貴於環抱」 ，然又忌於夾帶，若環抱之內，而有附贅懸疣者，存其環抱，不足貴也。
是以勢所貴兮，惟貴於四集；形所貴兮，惟貴於頓息。 形之應勢兮，不論其長短；勢之就形兮，不論其曲直； 勢之拱兮，不論其不住；形之住兮，不論其飛潛動植 之可式。
集者，如鳥之集於木，四集則氣非孤寂，頓下首至地也。頓息則氣無前行，形成於勢之內，而息於集之中。然形有其長者，有其短者，惟在乎與勢相應，便為真結，其長短不計也。勢有其曲者，有其直者，惟在乎與形相就，便為貴格，其曲直不計也。又有大勢既拱，其爪腳𢘆有逆拖向外而不止，亦有正榦既拱，而其去尚遙。皆所不計，惟在乎得形之止，而其飛者、潛者、動者、植者，皆得而取用之也。《象物篇》曰：「鳳翔兮背崦乃安，駝載兮肉鞍尤特，蟹伏螯強兮眼目非露，龜圓頭伸兮肩足難易，蜈蚣鉗抱兮口乃分明，馴象準長兮鼻乃端的，魚額脫兮尾鬣揚波，馬耳峭兮脣口受勒，項舒嘴銳兮鶴何拘於耳頂，腹滿準」 露兮，牛不堪於鼻息。皆動之類也。古訣云：「草上露珠偏在尾，花中香氣總歸心。」 《星辰釋微篇》云：「瓜藤不附於蒲藤，味甘一實；萍稚難希於蓮稚，香馥端彝。」 皆植之類也。
案所貴兮，惟貴於方員左右所貴兮，惟貴於從翼不 漏而不刺；《明堂》所貴兮，惟貴於橫衍而平夷；《龍虎》所 貴兮，惟貴於不尖而不射。至於迂深蟠曲，去而不傾 不促者，亦未為脫而為慼。
案方則端正，員則潔淨，尖恐貴而有刑，曲似欹邪，直為衝撞，故惟貴於方圓左右，如羽翼之衛。惟豐滿則不漏，順從則不刺，《明堂》貴乎含蓄，橫則不直。
