「後如生蛇，前如圭璧」，《流如之元》，三形也。
「生蛇」 言其活，「圭璧」 言其尊，「之元」 言其曲。上文「來龍」 欲其雄壯，而又貴其活動；「應案」 欲其相登，而又貴其尊嚴；「去水」 欲其和緩，而又貴其屈曲也。
「千梢萬葉」，一形也；「几案橫張」，二形也；「巡城」「堡壁」，三形 也。
千梢萬葉龍從擁從中出，几案橫張前無賓客之暴，巡城堡壁水無脫漏之虞。
「眾中有尊」，一形也；「特峰端秀」，二形也；「碧水寒潭」，三形 也；
「眾中有尊」 張子微謂之「定有星辰特地起特峰端秀特朝也移步便覺其不特碧水寒潭」 至靜而不動澄澈而瑩潔也。
《純粹發源》，一形也；《干維應穴》，二形也；《六替流長》，三形 也；
此一節統以水為「三形。」 凡山之來、水之去、案之應，謂之「三形。」 此以水之來、水之去、水之應，為「三形」 也。
「《來龍》奔赴」，一形也。「入路」「盤環」，二形也。「受穴」「停蓄」，三形 也。
此一節統以《山》為三形。凡龍之來，必奔馳遠赴。至入路一段，必盤環而作為容與之態。或自左旋右，或自右旋左，然後開窩結穴。始顯其停蓄之形。斷未有不奔赴而能為盤環、不盤環而能為停蓄者。
「朝如《潮漲》」，一形也；「行如《衡》《晉》」，二形也；「盤如《鞶帶》」，三形 也；
此一節統以「應」 為三形「潮漲」 ，言其層疊之多。「衡轅」 端橫木，衡晉如以至平者而進之於前也。「鞶帶」 ，大帶也，命服之飾。「朝」 是當面特來，「行」 是東西橫過，「盤」 是兩尾相連，三者名不同而應同。
然則「四勢三形」，雖分兩途；左右前後，其實一致。遠勢 近形，殆或不齊；反背逆順，終歸一揆。
郭氏曰：「千尺為勢，百尺為形。而此以遠為勢，近為形。大約勢居於粗，形在乎細。勢為形之大者，形為勢之小者。然大地無形，融結氣概；小地無勢，精神聚會。大地非無形，形即在勢之內；小地非無勢，勢即在形之中。若徒於遠者大者而來，則失形；若徒於近者小者而論，則失勢。惟於大者遠者之中，而求其小者近者」 ，於小者近者之外而求其遠者大者，則勢與形胥得之矣。然勢可遠觀，形須近察。勢在中人，咸得見之，形非上智，未易測識也。
三吉五凶第八十六
「體勢融結，氣概停蓄，精神發秀」，三吉也。
《體勢》見之於近，氣概見之於遠，「精神」 見之於色。
「童」、「斷」、「石」、「過」、「獨」，五凶也。
解見「《孤奇譎詭》篇。」 已上二節論山。
寬、平、遶三，吉也。
寬則有容，平則不卸，遶則不背。寬平在前，遶該左右前後。
瀑潦濁。〈一作渴〉瀨灘，五凶也。
瀑，飛泉懸水也。潦，路上流水，又潢汙行潦之水，言無源而易竭也。濁，不清也。瀨，湍也。灘者，水灘多石而淺也。
已上二節言水
《兒》利孫名，兄友弟恭，父慈子孝，三吉也。
「善於兄弟」 「為友」 ，恭敬也。「孝子」 承老也。
疾厄傷痕，生離死別，刑辟患難，夭折鰥寡，暴敗猖狂， 五凶也。
病急曰疾。厄，困也。傷，痕，創之瘢也。生不能會曰「生離」 ，死不能送曰「死別。」 刑辟，罪之大者。不盡天年謂之夭，中絕謂之折。年未三十也。又未齔曰凶，未冠曰短，未婚曰折。鰥無妻，寡無夫。暴敗忽然破家。狂，心病也。猖狂，狂之極也。
已上二節，言「人事之三五。」
舊註曰：「此三吉五凶，論命也。」 余以為三吉五凶，雖兆於天，實由於地，不可盡歸於命。
生氣一白，《天醫》八白，《福德》六白，三吉也。
即貪巨武之吉
伏吟二黑，遊魂四綠，絕體三碧，五鬼五黃，絕命七赤， 五凶也。
即文祿廉破之凶
以九宮之色配八卦，遺九紫，入五黃，用《陰游年訣》。舊註曰：「此論五行星也。」
「山澤原隰」，以土為壯。平洋瀕水，以石為固。市井方鎮， 以衝要為奇。「三吉也。」〈瀕古濱字〉
高大有石曰山。水鍾聚曰「澤。」 高平曰「原。」 下平曰「隰。」 四者皆以土為強。瀕水有石，終古不能壞。衝要為人物車馬叢集之地，亦即其氣之會處。
「堆沙罅石，深谷窮源，高峭險逼，低陷卑塞，脫露凋零」， 五凶也。
沙細散石也。堆，沙風所捲成。罅，石裂也。兩山中流水曰「谷」 ，又有水曰「谿」 ，無水曰「谷。」 深谷是無脈落處。
