「後如生蛇,前如圭璧」,《流如之元》,三形也。
「生蛇」 言其活,「圭璧」 言其尊,「之元」 言其曲。上文「來龍」 欲其雄壯,而又貴其活動;「應案」 欲其相登,而又貴其尊嚴;「去水」 欲其和緩,而又貴其屈曲也。
「千梢萬葉」,一形也;「几案橫張」,二形也;「巡城」「堡壁」,三形 也。
千梢萬葉龍從擁從中出,几案橫張前無賓客之暴,巡城堡壁水無脫漏之虞。
「眾中有尊」,一形也;「特峰端秀」,二形也;「碧水寒潭」,三形 也;
「眾中有尊」 張子微謂之「定有星辰特地起特峰端秀特朝也移步便覺其不特碧水寒潭」 至靜而不動澄澈而瑩潔也。
《純粹發源》,一形也;《干維應穴》,二形也;《六替流長》,三形 也;
此一節統以水為「三形。」 凡山之來、水之去、案之應,謂之「三形。」 此以水之來、水之去、水之應,為「三形」 也。
「《來龍》奔赴」,一形也。「入路」「盤環」,二形也。「受穴」「停蓄」,三形 也。
此一節統以《山》為三形。凡龍之來,必奔馳遠赴。至入路一段,必盤環而作為容與之態。或自左旋右,或自右旋左,然後開窩結穴。始顯其停蓄之形。斷未有不奔赴而能為盤環、不盤環而能為停蓄者。
「朝如《潮漲》」,一形也;「行如《衡》《晉》」,二形也;「盤如《鞶帶》」,三形 也;
此一節統以「應」 為三形「潮漲」 ,言其層疊之多。「衡轅」 端橫木,衡晉如以至平者而進之於前也。「鞶帶」 ,大帶也,命服之飾。「朝」 是當面特來,「行」 是東西橫過,「盤」 是兩尾相連,三者名不同而應同。
然則「四勢三形」,雖分兩途;左右前後,其實一致。遠勢 近形,殆或不齊;反背逆順,終歸一揆。
郭氏曰:「千尺為勢,百尺為形。而此以遠為勢,近為形。大約勢居於粗,形在乎細。勢為形之大者,形為勢之小者。然大地無形,融結氣概;小地無勢,精神聚會。大地非無形,形即在勢之內;小地非無勢,勢即在形之中。若徒於遠者大者而來,則失形;若徒於近者小者而論,則失勢。惟於大者遠者之中,而求其小者近者」 ,於小者近者之外而求其遠者大者,則勢與形胥得之矣。然勢可遠觀,形須近察。勢在中人,咸得見之,形非上智,未易測識也。
三吉五凶第八十六
「體勢融結,氣概停蓄,精神發秀」,三吉也。
《體勢》見之於近,氣概見之於遠,「精神」 見之於色。
「童」、「斷」、「石」、「過」、「獨」,五凶也。
解見「《孤奇譎詭》篇。」 已上二節論山。
寬、平、遶三,吉也。
寬則有容,平則不卸,遶則不背。寬平在前,遶該左右前後。
瀑潦濁。〈一作渴〉瀨灘,五凶也。
瀑,飛泉懸水也。潦,路上流水,又潢汙行潦之水,言無源而易竭也。濁,不清也。瀨,湍也。灘者,水灘多石而淺也。
已上二節言水
《兒》利孫名,兄友弟恭,父慈子孝,三吉也。
「善於兄弟」 「為友」 ,恭敬也。「孝子」 承老也。
疾厄傷痕,生離死別,刑辟患難,夭折鰥寡,暴敗猖狂, 五凶也。
病急曰疾。厄,困也。傷,痕,創之瘢也。生不能會曰「生離」 ,死不能送曰「死別。」 刑辟,罪之大者。不盡天年謂之夭,中絕謂之折。年未三十也。又未齔曰凶,未冠曰短,未婚曰折。鰥無妻,寡無夫。暴敗忽然破家。狂,心病也。猖狂,狂之極也。
已上二節,言「人事之三五。」
舊註曰:「此三吉五凶,論命也。」 余以為三吉五凶,雖兆於天,實由於地,不可盡歸於命。
生氣一白,《天醫》八白,《福德》六白,三吉也。
即貪巨武之吉
伏吟二黑,遊魂四綠,絕體三碧,五鬼五黃,絕命七赤, 五凶也。
即文祿廉破之凶
以九宮之色配八卦,遺九紫,入五黃,用《陰游年訣》。舊註曰:「此論五行星也。」
「山澤原隰」,以土為壯。平洋瀕水,以石為固。市井方鎮, 以衝要為奇。「三吉也。」〈瀕古濱字〉
高大有石曰山。水鍾聚曰「澤。」 高平曰「原。」 下平曰「隰。」 四者皆以土為強。瀕水有石,終古不能壞。衝要為人物車馬叢集之地,亦即其氣之會處。
「堆沙罅石,深谷窮源,高峭險逼,低陷卑塞,脫露凋零」, 五凶也。
沙細散石也。堆,沙風所捲成。罅,石裂也。兩山中流水曰「谷」 ,又有水曰「谿」 ,無水曰「谷。」 深谷是無脈落處。