窮源是水無發源處。山峻曰峭。險，巖也，險逼是與巖山相逼近也。低陷窊下也，卑塞不明也。一是凌壓，一是幽囚，脫露不掩也。山不能為之防，而水𧘂直去，凋零傷碎也。
連城倚郭，傍驛通衢。《明林》。〈一作村〉「靜塢」，《三吉》也。
「連城」 如向，與城相接，「倚郭」 是坐，與郭相靠，或坐與城相連，或向與郭相對，皆是一義。驛，傳舍也。往來不絕之地。衢，四達之境。二者俗謂之「人朝」 ，然橫過則可，直則牽掣，明林曉暢而不塞，靜塢無水以喧之，無風以動之也。
「山高水傾，山短水直，山逼水割，山亂水分，山露水反」， 五凶也。
山高而漸平則水不傾，水遠到則紆徐不迫，短則促不能轉，故直。水性漫衍而平，若逼之，則拂其本性，而山為之割矣。山有條理則水合，亂則無所統屬。故分山之藏者，水自然弓抱露，則五氣不歸，水亦反去不顧。
溪、遶江、長塔廟、捍門、巖、山水口，三吉也。
《溪遶》者，內堂如束帶江，長則外之陽氣汪洋。塔如華表廟，猶鎖鑰，以之捍門，非尋常之貴。巖山如金關石�牢不可破，「內氣亙古不泄，
池沼無源，田塍短促，坑壕潦涸，灘激喧嘈，洲移渚易」， 五凶也。
穿地停水，圓曰池，曲曰沼。田塍，田中畦。埒。坑，塹，溝也。壕，城下池也。潦路，水積也。涸，水竭也。已上三者，皆人所為，非外氣所積。灘，水之淺處，受風激而成聲。水中可居者曰洲，小洲曰渚，皆有移易之患。
《祖宗》一《氣》。〈一作移宮一氣〉「主客同情，明堂不峻」，三吉也。
祖，始山也。宗祖，山所出也。「一氣」 者，陰陽之不離，主謂元武，客謂朱雀，同情兩意相孚也。峻，急速也。明堂不峻，水和緩而有含畜也。
陽發陰行，陰來陽住，陽鉗陰流，陰流陽坼，陽坼陰沒， 五凶也。
陽發陰行，陰來陽住，二義謂祖孫非一，氣鉗必有流，流必有坼，坼必至沒，若谷之注於谿，谿之注於川也，皆忌不純。
「朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝」，三吉也。
生旺每在陰陽後說。若以《天玉經》論，生旺重於陰陽，蓋為甲之來，即為庚之去也。
「水山流坤，火山流艮，木山流乾，金山流巽，土山流壬」， 五凶也。
水、火、木、金皆言「破生」 ，土獨言「破旺」 者，舉一以概其四也。《洪範》專主山家，故以山言。
夫「辨吉凶之由」，在乎「明心察物，相土度地，則吉凶之 由，禍福之基，了然可判。」
善言天者，必驗於人；善言人者，必證於己。故能盡物之性，而後得參天地之化育。是明心察物。在相土度地之先。而吉凶禍福，庶不致於莫可辨耳。
會宿朝宗第八十七〈一作會宿四門〉
周天之分兮，翼宿巳而室宿亥；一局之例兮，畢舍申 而寅躔尾。
翼火蛇居巳，室火豬居亥，觜火猴居申，尾火虎居寅，不曰觜而曰「畢」 者，畢與觜相比，觜止半度，畢當申之位，居多也。
躅周天之運兮，「水生翼而火生室；一局之例兮，畢生 金而尾生木。」五土兮，奠位於中央，寄理於水。〈一作寄胎於金 水〉兮，亦見其「數足之不足。」
躅，行也。上言周天之分，一定之宮位。此言周天之運，宿度之轉移。
四正重光圖
