欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第六百六十四卷目錄
堪輿部彙考十四
管氏地理指蒙十〈榮謝不同第八十八 三家斷例第八十九 回龍顧祖
第九十 驅五鬼第九十一 純粹釋微第九十二 毫釐取穴第九十三 闔闢循環第九
十四 釋水勢第九十五 陰陽交感第九十六 五氣祥沴第九十七 九龍三應第九十
八 形穴參差第九十九 望氣尋龍第一百〉
藝術典第六百六十四卷
堪輿部彙考十四
《管氏地理指蒙十》
榮謝不同第八十八
「表裏」「陰陽」，「經緯」天地，「氣概」「精神」之不同，「四勢」「三形」之 或異。
表者言其外，裏者言其內，外即天，內即地也。天以二十八宿為經，日月五星為緯，在地之星有一定方位，《河圖》老五行，即時令五行也。《造命訣》云：「一要陰陽不駁雜，二要坐向逢三合，三要明星入向來，四要帝星當六甲。」 即表裏陰陽，經緯天地之義。其知表而不知裏，榮而或見其謝；知經而復知緯，謝或得其為榮。氣「概在乎勢。精神在乎形。」 其無勢者。不可以言氣概。其無形者。不可以論精神也。
又曰：「觕拙與《雄壯》不同。」
「觕拙」 ，粗大而不靈也。「雄壯」 ，威盛而強猛也。
枝節與《分糵》不同。
本既伐而生枿曰「糵。」 枝節自老，分孽自嫩。
《過關》與《斷續》不同。
「關，大斷處也，尋常斷續，不過龍身，一斷即續，若過關者，群龍送至此止，而脈從中過迎龍，亦若送龍之齊集，其兩邊界水分去，遠者數百里，近者或百里，而後始合，譬關塞關津，然非此不能相通也。」 已上三不同言來山之異。
「拱揖」與《鬥射》不同。
拱揖相讓之意。凡左右紐會曰「拱揖」 ，其兩頭相值者曰「鬥」 ，其相值而尖利者即射也。
「轉腕」與《反背》不同。
腕，宛也。言可宛曲也。轉腕向內，反背向外。
「踞腳」與《走腳》不同。
踞獸直前足而坐，有止之義，走去也。
已上三不同，言《左右山》之異。
「舒闊」與《散闊》不同。
《舒闊》者，寬而有容。《散闊》者，無涯際而不可收拾也。
《寬衍》與《寬慢》不同。
衍，豐饒也。慢，怠惰也。寬衍則水從中畜，寬慢則散蕩無收。
《緊湊》與《緊急》不同。
「緊湊」 ：「局面雖小而輻輳。緊急，氣促而不能圓。」 已上三不同，言穴場之異。
「深邃」與《深沉》不同。
《深邃》似門戶之重重，深沉惟幽陰之蕭索。
《橫過》與《橫去》不同。
脈之橫過者，其去必回頭，若竟去而無返顧之情，曰「橫去。」
「藏風」與「閉氣」不同。
「藏風」 固是羅城嚴密，若局內窒塞不開，不曰「藏風」 ，而曰「閉氣。」
已上三者，言內局之異。
「平去」與《傾脫》不同。
水之不去者。悠揚不迫前或有大水攔截。或水田蕩平。不覺其去。若傾脫者。不特《明堂》泄瀉。且無橫水之攔。
《朝集》與「衝撞」不同。
曲折有情曰《朝集》。即不能曲折而洋洋入懷者亦曰《朝集》。若直來直射，便為衝撞矣。
已上三者，言明堂之異。
「蟠折」與《搖雄》不同。
大遶一遭，曰「蟠屈曲」 ，曰「折搖雄。」 一邊臃腫不靈，未免奪本龍之氣。《金璧元文》有「左右搖雄」 之說。
《臨城》與《激腳》不同。
左右有衛曰「城。」 水臨城外，自無衝激之虞。若無城者，水得直掠於外，曰「激腳。」
《合派》與《分劍》不同。
兩水合歸一處曰「合派」 ；一水而分為兩派曰「分劍。」 已上三者，言外水之異。
「提刀」與《按劍》不同。
提刀尖砂斜插，按劍過腦橫攔。
《拜職》與《拖蓑》不同。
前朝俯伏曰「拜職。」 若紊亂瑣碎，則為拖蓑矣。
《燕尾》與《枷樗》不同。
開義闊狹之異
