凡開㬹展翅曰飛
《臥龍》形勢蹲踞，安穩停蓄，如虎屯象駐，牛眠犀伏。
惟岡阜龍為然
《舊註》曰：「蟠身踞腳。」
《隱龍》形勢磅礡，脈理淹延。如「浮篺仙掌，展誥鋪氈。」
「隱龍」 穴俱在水分水聚之中。
《舊註》云：「篺體長，繫纜仙掌，仰而盛露。」 其仰而盛露之內，即是水分。水聚之中，謂之陽會水，非陰流也。
《騰龍》形勢高遠，峻嶮特寬，如仰天壺井，盛露金盤。
穴結於頂，無異平地，所謂「天穴」 也。
《舊註》曰：「聳秀，絕頂，停蓄。」
領群龍形勢，依隨稠眾環合。如走鹿驅羊，游魚飛鴿。
「一隊之中」 ，求其眾所趨附之所。
故曰：「龍分九勢，有真偽之殊；穴辨三停，有輕重之別。」
九龍俱根形勢，恐學者落於偽也。蓋有勢則龍自真，有形則穴不假。穴之高下雖不齊，要不能外《三停》之法以求之。
曰「《猛虎出林》形，卓鎗案，龍馬《飲泉》」形，鐵索案；曰「《鳳凰 儀韶》形，張羅案，飛鶴《下田》」形，雙箭案；曰《蒼龍滾浪》形， 神劍案，是取其形之所畏。
取其所畏者，以示其不動之義。
曰「白象捲湖形，聚草案，靈龜朝斗形，七星案，生蛇上 水形，蝦蟆案，鸕鶿曬翅形，游魚案，曰列士入朝形，旌 節案，是取其形之所愛。」
取其所愛者，以示其意之所存。
曰「《仙人對弈》形，賓主案」；曰「《將軍出陣》形，《屯軍案》」，「《嚴師 端坐》形，《列拜案》」，「《群龍聚會》形，《雄雌案》」，「《半月隱山》形，《照 日案》」，是取其形之所類。
取其所類者，以示其相應之理，引而伸之，觸類而長之可也。
故曰：「應案端崇，龍始住夾室藏風，朝峰挺特，穴方成， 明堂養氣。」
九龍所應者，曰畏、曰愛、曰類。然畏不徒畏，愛不徒愛，類不徒類，「夾室」 非應案則龍不住而風無以藏，「明堂」 非朝峰，則穴不成而氣無以養。蓋「朝峰」 居應案之外，明堂居應案之內，所畏、所愛、所類雖不同，而其所以藏風，所以養氣，則兼所用焉。
形穴參差第九十九
或曰：「大地無形觀氣概，小地無勢看精神。」
《舊註》曰：「險隰之地勢，以峰巒秀拔為精神。」
「夷《易》」 之地，有形可觀，精神易得，而氣概不易得。
「穴於腹」者，有腸而有胃。
腸：水穀二道為大小腸，心肺之府也。又腸，暢也，通暢胃氣也。
《舊註》曰：「葬深則傷腸胃。」
「穴於首」者，有鼻而有脣。
《舊註》曰：「鼻則停蓄，脣則不藏。」
「若無形而無勢」，則何別？以何分？
已上或人之言，據其意謂「大地既無形，小地既無勢，從何處分別其是非？」
曰：「《岡壟》之辨，毫釐取親。或寬而或緊，以粹而以純。」
穴法之取，俱在毫釐取親，故特言「岡壟」 且然，其夷易益可見矣。
舊註曰：「穴緊取慢，穴正取旁，穴偏取騎。」
左崇而右實，右勝而左殷。
《左崇》其穴在右，《右勝》其穴在左。
舊註曰：「殷，大也。」
勢缺形孤，可向《窊污》而卜；東彎西抱，宜於《節乳》而尋。
既無形勢可恃，非窊污絕無收藏之地，此穴於寬者也。「東彎西抱」 ，穴必居中，但中無正落，第見為東彎西抱之形，當於其節乳處求之，必有其至中而不可易者。《穴法》「非撞則實粘，須防失氣」 ，此穴於緊者也。
《穴釵股》者，柳梢之不等。
《舊註》曰：「柳梢短長不同，與釵股異。」
「穴魚尾」者，羊蹄之不禁。〈一作倫〉
魚尾擺開看後倚前親之勢，羊蹄瘦小無陽。《舊註》曰：如魚掉尾有力處，可穴。
如翔鸞舞鶴者，形之結。如驚燕走鼠者，勢之棼。
翔舞開翅而悠揚，驚走疾竄而不展。
如「禽』閃彈者，勢必驚飛；如蟹伏螯者，形必顧身。
禽之閃彈，必斜撇而直迅；蟹之伏螯，必端拱以護身。
如《拜恩謝職》者，形之拱；如《拖蓑負斬》者，勢之屯。
一為「端正俯伏」 ，一為「突兀落頭。」
《舊註》曰：「一頭朝拱而面謙恭，一頭向外而尾垂流。」
如辮錢、席帽者，形之聚。
《舊註》曰：「身積聚而腳帶乘踞。」
如「蛾眉新月」者，勢之淫。
《舊註》曰：「頭淺露而勢不堂堂。」
「如靈龜覆釜」者，形之積
