「靈龜覆釜，其體圓淨。」 不言勢者，勢大而形小。若以為勢，不得謂之龜與釜矣。
《舊註》曰：「龜體介而首尾分明，釜體負而踞腳不走。」 負疑「員」 字。
「如瓠瓜瓢杓」者，勢之峻。
瓠瓜、瓢杓之類，貌總壅滯，較之龜釜，其相頗長。舊註曰：「杓高大而尾小，出孤寡之人。」
「如方屏欄檻」者，形之特。〈一作峙〉
軒窗之下為欞曰「欄」 ，以版曰檻。欄檻較方，屏似闊。舊註曰：「欄檻一作端簡。簡，聳高。端方而氣清，屏方而高峙。」
「如《輿櫬》《旛帶》」者。〈一作橫几〉勢之淹。
有《櫬》之體，則有《旛帶》之用。
《舊註》曰：「淹，沒也。欹斜則氣絕。」
「如《鼓角樓臺》」者，形之聳；「如《煙包火燄》」者，勢之燐。
燐：死於兵者之鬼火也。又牛馬之血為「燐。」
《舊註》曰：「燐，螢也。赤色霞光，石頭尖利。」
然則「四勢」之於氣概，「三形」之於「精神」，一經一緯，相濟 而相因；千態萬狀，一偽而一真；「依稀彷彿」，相類而相 甡。〈甡眾生並立貌〉
或人謂大地無形，有氣概可觀；小地無勢，有精神可見。至若無形無勢，便茫無著手區處。而不知勢者形之積，形者勢之生。無形則必有勢，以具於外而不見為勢者，以水為勢者也。無勢則必有形，以積於中而不見為形者，以水為形者也。故勢曰經，形曰緯。形非勢不生，勢非形不結。然千態萬狀，以言乎勢則為偽，「以言乎形則為真」 者，何也？蓋岡壟之辨，在乎毫釐，若徒恃其勢，不究其形，則八尺之地，安所從而得其故哉？故大地無形，非無形也。形在乎幾微之內，非若精神之發見乎外者。苟能於無勢無形之內而索之，則地理之能事，思過半矣。
望氣尋龍第一百
謹按《周禮》：「視祲氏掌十煇之法。」〈煇音運〉
視，視也。視從「氐」 者，氐，東方之四宿，《視祲氏》所以占日。以日從東升，故從「氐。」 「祲」 者，陰陽氣相浸漸以成災祥也。
鄭司農曰：「煇謂日光氣也。」
一曰祲，二曰象，三曰鑴，四曰監，五曰闇，六曰瞢，七曰 彌，八曰敘，九曰隮，十曰「想。」察盛衰以辨清濁，觀妖祥 以辨吉凶。〈彌作迷隮作資〉
鄭司農曰：「祲，陰陽氣相侵也。象者，如赤烏也。鑴謂日旁氣，四面反鄉，如煇狀也。監，雲氣臨日也。闇，日月蝕也。瞢，日月瞢瞢無光也。彌者，白虹彌天也。敘者，雲有次序，如山在日上也。隮者，升氣也。想者，煇光也。一謂鑴，讀如童子佩鑴之鑴，謂日旁氣刺日也。監，冠珥也。彌，氣貫日也。隮，虹也。《鄘風》云朝隮於西，想雜氣有似」 乎形，可想也。彌虹氣貫日為是。彌，弛弓也。虹似弓，故虹氣貫日曰彌。闇，暗也，又晦也。屈原《天問》曰：「冥昭瞢闇」 ，合是無光之象。謂日月蝕者，非。蓋日月薄蝕，有保章氏掌天星，以志星辰日月之變動，以觀天下之遷，辨其吉凶，當不在十煇之例。瞢即眩字，從旬，旬始妖氣，狀如雄雞。
望氣之法，眩目縈心，上自天子，下及庶人，有權有變， 有儀有倫，昏晨晦暝，霧靄氛氤，有慶有景，有妖有屯。 平視桑榆，初出森森，若煙非煙，若雲非雲，名為喜氣， 太平之因。
「儀」 ，義也。倫，理也。「晦暝」 ，霧暗，不明也。「平視」 ，平明而視桑榆，晚也。
如彗如星，如狗如龍。首尾穹窿，虹霓日旁。一為亂君， 二為兵喪。聖人崛起，人主受終。
《春秋傳》曰：「分至啟閉，必書雲物。」 鄭司農曰：「以二至二分之日觀之，日旁雲氣之象，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。」
以日旁之氣占之，止可以「占天，不能占地。」
彗，掃竹也。《晏子》曰：「天之有彗，以除穢也。」 《文潁》曰：「彗、孛長三星，其占異同。孛光芒短，其光四出，蓬蓬勃勃。彗光芒長，參參如掃箒。長星光芒有一直指，或竟天，或十丈、三丈、二丈。大法，孛彗多為除舊布新，火災；長星多為兵革。」 又《緯書》曰：「彗形長丈，色青蒼，侯王破；赤，強國恣；白，兵大作。星為陽之精，日之所分也。」
「如彗」 「如星」 等，非謂有其彗，亦非謂有其星，總謂其氣之有似耳。
天子之氣，內赤外黃，或恆或殺，發於四方，蔥蔥而起， 鬱岫蚑纂C，如城門之廓霧，下如華蓋之起雲，中如青 衣而無手，象龍馬之有容，名為「旺氣，此地興王。」
「恆」 ，常久也。「殺」 ，衰小也。「蔥蔥」 ，鬱屆A，佳氣也。如城門，如華蓋，如青衣龍馬，以表其成形之特異。
宰相之氣，赤光閃起，如星月而彎趨，如長虹而斜倚， 或內白而外黃，或前青而後紫，或郁郁而光照穹廬， 或紛紛而暈如兩珥，青如牛頭，黃如虎尾
