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穹廬，在野之圓廬也。珥，瑱也，所以塞耳。穹廬言其氣之高罩於上，兩珥言其氣之映見於左右。「青」 言牛，黃言虎，其色最正。
猛將之氣，如門戶異，如光芒而應弓，如流星而燭地， 初若雲煙，終如鼎沸，如竹木而本卑，如塵埃而頭利， 內白而外赤，中青而下黑墜，如搖旌踏節而五色皆 全，如彎弓長弩而爪牙俱備。〈踏節當作達節〉
「其氣之所成。」 有一段不可犯之意。
福喜之氣，上黃下白，如牛頭之觸人，如羊群之相迫， 如人持斧以騰身，如將舉首而向敵，或如堤坂，或如 木植。
其氣凝聚有力。「堤坂」 係橫亙者，「木植」 係森列者。
暴敗之氣，下連上擘，聚而復興，微而復赫，如捲石揚 灰，如亂穰壞帛，如驚蛇飛鳥，如偃魚巨舶。
其氣零散不凝，「魚偃仆」 者不能踴躍。舶海中大船形體橫臥，殊無振興之象。
故曰：「太陽出沒，盛衰有別。見其中斷，見其橫截。黃富 而青貧，赤衰而白絕。唯五色之氤氳，乃綿綿而後傑。」 尋龍至此，而能事已畢。愛銀海之明，欲靈犀之活。
「太陽出沒。」 其占或旦或暮，即前文之「平視桑榆」 也。大抵山川之氣，非太陽照耀，無以顯明。但日中則其氣潛伏，無可覘驗。故必俟其日之未升，而陽氣始興，或候其日之既沒，而陰氣始萌。蓋日未出地二刻半已明，既入地二刻半始昏。望氣尋龍，只在此五刻之內。故《周禮》視祲氏十煇之法，不能外日旁之氣，以別驗其妖祥，則望氣尋龍求之，太陽出沒之時，亦即以日旁之氣占之意也。第恐心目之未清者，既無銀海之明，又乏靈犀之活，即旦暮而求之，終無益耳。。
