圖說
對者，杖頭緊指有情之處，取其四勢登對，而中心受 穴者也。必須祖宗峻拔，降體奇偉，行度精俊，兩水夾 出直來若奔，一水橫攔其止若尸龍真局正，三方環 固，四勢和平。及至入首去處，如一片浮牌，無窩無鉗， 無乳無突，本身之上，毫無憑據，但體前情，親後樂，準 《輔弼》刺魚腮，指定四獸交顧之處，以天心十道口銜 材之法取之，則穴無遁情矣。又有一等龍脈，清濁未 分，上面高直，下面低墜，高扦則見下面太低，低扦又 覺上面懸絕，卻於緩急平分之間，對脈中停受穴，此 又一法也。大抵只要四勢登對，則裁穴必在十字橫 直交接之中，多用挨併、墜、插四作法。何則？對杖平中 多用之，山岡間有之。蓋平洋之脈，有生死而無強弱， 有起伏而少分合，故當挨生併死，墜氣揷脈，隨界水 淺深以成穴也。斯則山水朝揖於外，生氣藏畜於內， 如石中之玉、沙裏之金，不鑿不淘，曷為而見？坪中之 穴，不有証佐，不有對杖，曷為而知？
截杖
圖說
截者，截去其穴前吐出有餘不盡之氣，左右不包之 砂頭也。必須後龍未經結作兩水夾出，直至穴前，一 水橫攔，氣不他往，後無鬼劫，前無官飛，勢若群羊之 見犬而隻隻回顧，但包穴而不包裀，如大蛇之見蝎 而茲茲吐舌，但劫地而不劫氣，眾山俱短，而此山獨 長，立穴於元武盡處，則無夾護，故於本山紓徐停蓄 之間，收其左右夾拱之山，截其元武長嘴，乘其欲斷 不斷之勢以受穴，則無高露風低脫脈之患矣。夫截 者，斬截之謂也，須斬截得無一毫氣脈之行，方纔合 矩。大抵亦要上面有來，下面無去，見其來不見其去 為美。若後面見其迢遞而來，前面又見其迢遞而去， 雖夾照齊整，似可作穴，不過山斷處耳，龍脈駐足處 耳。所謂過山氣甚深沉，若曰眾短取長，亦勉強裁截。 穴法惟「斬得絕」三字，足以盡之矣。
犯杖
圖說
犯者，傷犯乎本山之脈，而鑿開合杖者也。必須眾山 皆雄偉而此龍獨柔軟，居中眾山俱長而此龍獨短， 眾山俱高而此龍獨低，或眾山俱大而此龍獨小，或 眾山俱秀麗而此龍獨粗醜，此等皆陰發而陽行，陽 來而陰受者，若復於緩處立穴，則傷於太柔矣。故當 視其陽體初變之處，大施人方，急奪天工，即於孩兒 「頭上開金取水，高居尊位，以降伏群陰也。大低緩來 而急受，多用蓋、吞、撞、揷四作法。」何則？一陰一陽之謂 道。陰陽迭運者，氣也；剛柔相濟者，理也。陰以含陽，陽 以畜陰，氣形理也。眾陰而獨一陽，理固辨矣。然夫造 化之凝結，必不離父母所生之體，陽復生陰，穴方的 矣。蓋犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重，真龍大 地，天之所珍，地之所祕，將以福其善也。恐洩其機於 不善到頭之時，多不開頭面，而私此一訣以福善也。 必須堂局寬展，遙山聳秀，遠水生光者，其體方真。若 逼山逼水，局量淺小者，亦以犯杖裁之，未有不絕者， 慎之！
頓杖
