圖說
對者,杖頭緊指有情之處,取其四勢登對,而中心受 穴者也。必須祖宗峻拔,降體奇偉,行度精俊,兩水夾 出直來若奔,一水橫攔其止若尸龍真局正,三方環 固,四勢和平。及至入首去處,如一片浮牌,無窩無鉗, 無乳無突,本身之上,毫無憑據,但體前情,親後樂,準 《輔弼》刺魚腮,指定四獸交顧之處,以天心十道口銜 材之法取之,則穴無遁情矣。又有一等龍脈,清濁未 分,上面高直,下面低墜,高扦則見下面太低,低扦又 覺上面懸絕,卻於緩急平分之間,對脈中停受穴,此 又一法也。大抵只要四勢登對,則裁穴必在十字橫 直交接之中,多用挨併、墜、插四作法。何則?對杖平中 多用之,山岡間有之。蓋平洋之脈,有生死而無強弱, 有起伏而少分合,故當挨生併死,墜氣揷脈,隨界水 淺深以成穴也。斯則山水朝揖於外,生氣藏畜於內, 如石中之玉、沙裏之金,不鑿不淘,曷為而見?坪中之 穴,不有証佐,不有對杖,曷為而知?
截杖
![截杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0851_-_%E6%88%AA%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0851_-_%E6%88%AA%E6%9D%96.svg.png)
圖說
截者,截去其穴前吐出有餘不盡之氣,左右不包之 砂頭也。必須後龍未經結作兩水夾出,直至穴前,一 水橫攔,氣不他往,後無鬼劫,前無官飛,勢若群羊之 見犬而隻隻回顧,但包穴而不包裀,如大蛇之見蝎 而茲茲吐舌,但劫地而不劫氣,眾山俱短,而此山獨 長,立穴於元武盡處,則無夾護,故於本山紓徐停蓄 之間,收其左右夾拱之山,截其元武長嘴,乘其欲斷 不斷之勢以受穴,則無高露風低脫脈之患矣。夫截 者,斬截之謂也,須斬截得無一毫氣脈之行,方纔合 矩。大抵亦要上面有來,下面無去,見其來不見其去 為美。若後面見其迢遞而來,前面又見其迢遞而去, 雖夾照齊整,似可作穴,不過山斷處耳,龍脈駐足處 耳。所謂過山氣甚深沉,若曰眾短取長,亦勉強裁截。 穴法惟「斬得絕」三字,足以盡之矣。
犯杖
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圖說
犯者,傷犯乎本山之脈,而鑿開合杖者也。必須眾山 皆雄偉而此龍獨柔軟,居中眾山俱長而此龍獨短, 眾山俱高而此龍獨低,或眾山俱大而此龍獨小,或 眾山俱秀麗而此龍獨粗醜,此等皆陰發而陽行,陽 來而陰受者,若復於緩處立穴,則傷於太柔矣。故當 視其陽體初變之處,大施人方,急奪天工,即於孩兒 「頭上開金取水,高居尊位,以降伏群陰也。大低緩來 而急受,多用蓋、吞、撞、揷四作法。」何則?一陰一陽之謂 道。陰陽迭運者,氣也;剛柔相濟者,理也。陰以含陽,陽 以畜陰,氣形理也。眾陰而獨一陽,理固辨矣。然夫造 化之凝結,必不離父母所生之體,陽復生陰,穴方的 矣。蓋犯杖之法,人所畏忌,殊不知力量甚重,真龍大 地,天之所珍,地之所祕,將以福其善也。恐洩其機於 不善到頭之時,多不開頭面,而私此一訣以福善也。 必須堂局寬展,遙山聳秀,遠水生光者,其體方真。若 逼山逼水,局量淺小者,亦以犯杖裁之,未有不絕者, 慎之!
頓杖
![頓杖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0853_-_%E9%A0%93%E6%9D%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Skilled_Occupation_or_Profession_-_pic0853_-_%E9%A0%93%E6%9D%96.svg.png)