圖說
「逆而兼乎離」者，逆轉朝宗，離脈循局以立穴者也。必 須從大剝小，飛鵝勢隻跟一隻，直至水邊，過水重興， 雖係回頭顧祖，面前一水橫攔，儼若賓主對峙一般。
黃妙應博山篇
概論相地法
《論》曰：「凡看山到山場先問水。有大水，龍來長水，會江 河；有小水，龍來短水，會溪澗。須細問何方來，何方去， 水來處是發龍，水盡處龍亦盡，兩水合纔是盡。或大 合，或小合，須細認。」
善知識何以相？「龍神上聚，登高相之；龍神下降，就下 相之；穴土位中，對面相之；水來水去，側身相之；砂左 砂右，徙步相之；前朝後應，前後相之。眠彼堂逼，周遭 廣野，果爾俱合」，乃論陰陽定向，首稽氣候正方隅，形 勢符方位合斯全吉。闕形勢，不可扦；失方位，減福力。 善知識，此話概。
論龍
尋龍法尋祖宗，尋父母，祖宗所居極高之方，火星所 結，頓起樓殿，漫天水星，與渠相映，曰「水與火，乃成《既 濟》。」父母所居中高之方，金星所結，爰有二星，內外相 照，一父一母，是為對待。龍自此出，自此退卸，自此博 換，纔是行龍，纔可結穴。 若從大山便落一節，兩邊 龍虎，名為假穴。何以故？不貫頂也。 認得真龍，真龍 居中，後有托的，有送的，旁有護的，有纏的，托多送多， 護多纏多。龍神大貴、中貴、小貴，憑這可推 行。龍的 度人身相似，開兩手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的， 身歪的，偏左的，偏右的，疊串的，倒轉的，趨高的，趨下 的，變化多端，汝諦汝諦。 八箇相法。相何等相？二十 八形。形何等形？九八變星。星何等星？分富貴賤貧 三樣落法：自肩而落，自腰而落，中心而落。三落者，各 分枝，各分葉，中落上肩落，次腰落，又次到盡處，真好 真好。
辨五勢。「龍北發朝南來為正勢；龍西發，北作穴，南作 朝，為側勢。龍逆水上，朝順水下，此乃逆勢；龍順水下， 朝逆水上，此乃順勢；龍身迴顧，祖山作朝，此乃迴勢。」 五者結穴，有順局五，逆局五，以逆為貴，順則減力，勢 之順逆。論大江水正側逆順，祖山之水皆可到堂。迴 勢既遠，蓋砂障隔，祖山之水，難以到堂。但勢盤旋，兼 水環遶，雖不到堂，其力反重。既得勢了，便看水口，兼 看下砂，俱在逆取，不向順裁。逆勢者，情得水無下砂， 亦結地。順勢者，無下砂，有的近案乃可用。《顧祖》者，「遠 為優，近不如。」何以故？遠者龍長，得水為多；近者龍短， 得水為少。
《龍猶》樹，有大榦，有小枝。榦長大，枝短小。榦為榮，枝為 衛。論低昂，何軒輊。若得水，咸可用枝榦，上有疑龍，須 細論。
「山雙行，水居中。」水雙行，山內擁，水界龍，龍之行得水 界龍便止。何以故？氣行地中，是曰內氣；水流土上，是 曰外氣。外氣界截，內氣止聚。
「支中眠脈，土脊是脈；隴中眠骨，石脈是骨。」遙遙是勢， 邇邇是形。勢來形止，生氣可乘。 龍欲其聚，不欲其 散；龍欲其止，不欲其行。散餘有聚，行餘有止。得地之 紀。何知是聚？城郭是聚；何知是止？結作是止。 隴龍 屬陰，其氣浮，如，最慴風吹；支龍屬陽，其氣沉，如不慴 風吹。
何名峽山斷續？這處是兩山相夾，為峽之吉。風吹水 射，峽是以凶。有正出的，有左出的，有轉顧的，有正出 斜過的，有側出正過的，峽之出穴如之。欲得穴，先推 峽，能得峽穴，可明 兩樣地十樣過，宜細認。
《論向》首字、對字，看何龍作何向，看何峽作何坐，因長 短，結遠近，認得真穴，可定 龍神博換，從大博小，從 高博低，斷了斷，亂了亂，穴必嫩。不曾斷，不曾亂，便醜 樣。 遇凶星，須博吉，方可用，不博吉，若要用，間星從， 流星從，須細認順制逆，逆求順，不曉得，生惡業，胡可 用。
「龍穿帳出，厥力乃重。」含金含水，這帳為上，純水為中。 兩角有帶，這帳為上，下垂為中。穿胸的帳，這帳為上， 穿角為下。帳下貴人，這箇為上；若居帳上，這箇為下。 左關右軸，這箇為上；邊有邊無，這箇為下。
「靈泉養蔭。」異骨奇毛，皆能證驗。
欲詳穴先辨龍，不識龍胡識穴。得龍真穴，有病可醫， 修若龍賤修無益。但這龍眾人母誕貴兒在何方？須 細認，勿因龍貴，妄認媸穴。 汝見龍形，當知穴形，莫 待臨穴，乃爾失真。有飛龍的龍、蟠龍的龍、舞鳳的龍、 踞虎的龍、奔馬的龍、游蛇的龍、平岡的龍、嵯峨的龍、 尖射的龍、亂雜的龍、孤秀的龍，凡十一樣相，穴狀可 知。或結禁龍，或結蛟龍，或結鸞鳳，或結獅象，或結馬 駝，或結弓劍，或結星月，或結將府，或結凶壇，或結營 寨，或「結神觀。宜細論要博推， 即後龍分年代，看何 龍詹何屬， 審星宿問方隅。亥艮兌巽丙丁辛庚己， 龍之吉法宜扦，壬子癸震亦中
