墜穴
法象
墜穴葬義
墜者，落也，墜落其滴露，生氣既完，如果脫蔕，墜高則 就其偏枯，墜下則入於偏駁，墜上墜下，來而不來，墜 下墜上，止所非止，是以上不可頂脈而扦，下不可離 脈而就，頂不離弦，來意專一，足不離褥，生意直遂。設 若怠心一乘，則必失其本體，大抵與粘穴相似，粘乃 墜之全，墜乃粘之半，息體豐肥，褥弦出轉，穴星軒昂， 出口吐脈，盡是吐落之情，並依墜落之法，脫上則退 其剛硬之枯，開脣則舒其呼吸之氣，高不如弔，低不 如粘，若不細用心思，則首受殺伐，足履卑污，左右雖 有纏綿，本主自難抵敵。
「斬截」 「弔墜」 四大作法，闡揚蘊奧，昭示精詳。「弔」 似天穴，「墜」 似地穴，「斬截」 似人穴，統同也。「似天」 非天，似地非地，似人非人，辨異也。大抵「天」 「地」 「人」 ，大經也；「斬截弔墜」 ，大法也。《經》法既明，則得手應心，尚慎哉！
窩之四穴
正穴
法象
正穴葬義
正者，整也，整肅其身體，收斂其心志也。窩象既小，生 氣初凝，過於大，未免傷其元神之真，入於深，豈不壞 其細嫩之體？傷其元神則氣不足，壞其細嫩則體不 完。亦有上下之誤，豈無左右之偏？陰陽妙合，歸於中 正之天，剛柔相濟，止於中正之地。見陰正於陽，見陽 正於陰，見顯正於微，見柔正於剛。顯者發之過，剛者 弱之強。三分損益，一理推行，斯義得之。一有云正當 作止，其義亦通。
求穴
法象
求穴葬義
求者，度也。度量其大之止，追求其止之真。窩象既大， 生氣瀰漫，過於大則生氣流而不專，過於小則生氣 遊而不息，流而不專則度之未真，遊而不息則求之 未切，雖見《窩象》明白，下後百無一發。是能求之於穴， 不能求之於求；或能求之於求，不能求之於穴。求上 求下而上之不能度，求下求上而求之不能量。求得 於左，忽又求失於右；求全於右，倏焉求失於左。亦有 高低之分，豈無淺深之誤。一真吐露，六義勻停，一見 了然，五行自著，自然高不容下，低不必上矣。
架穴
法象
