人力，義當挨生出死，總合天然。
穴有蓋、粘、倚、撞四法。四法者，上、中、下、左、右也。統言之，不過一「止」 字耳，或湊急，或粘寬，或挨生出死，何往而非止，皆合天然，不煩人力，見此《經》之不強作也。
「月角龜肩」，多向偏中求正。
「月之角，龜之肩」 ，穴在偏旁。然偏中多有正處，多者未必盡然之詞。
「《竹篙》鎗竿」，定從險裏求安。
形如竹篙鎗竿，險矣。定尋安處作穴安乃妥。平處定者，一定不移也。
或堂長而脫殺水中，倘局順而情歸正處。
或堂長則水當面直流，此流泥殺也。看取龍虎何邊，有情趨吉，橫側作穴，以脫去水中之殺，故云「脫。」 倘局順而正不容側，作者，情歸正處，作穴堂長只得任之，惟獲福稍遲耳。
鑿蛇頭者神死，破蟹殼者傷黃，故多下於兩眸，或只 扦於七寸。若使神在《王》字，氣聚沬中，何妨觸類行權， 隨機應變。
作穴以神氣鍾聚為據，蛇形固忌鑿頭，倘神在頭「王」 字上，又宜行權應變，蟹形固忌破殼，倘氣聚殼沫中亦然。
學者當精於「格物，審於致知。」「一理纔通，皎若秋空之 月；萬疑頓釋，渙如春冶之冰。體用充周，顯微洞貫，存 之在我，應之在彼」，妙奪神功，知窺天巧。
《地學》只是一箇「理」 字。
不問陰陽向坐板，腳定對蛤尖。
不問陰作陽作，坐某向某棺之板腳定對蛤尖，即合襟處，此倒杖法也。
要知深淺高低，穴底但平渦裏。
以一合二合水定淺深
合襟氣會壟乳得之至沉壽帶水交支皮用兮傷淺。
穴底淺深雖平，渦裏又有壟乳支皮不同。壟乳，高阜龍也；支皮，平陽龍也。合襟壽帶，即一合二合之水，所云「渦裏」 也。壟乳之穴若平合襟則深而至沉矣。支皮之穴若平壽帶則太傷淺矣，又當別有斟酌。
淺深交度，當思洩去之基。
洩去即一合二合水穴，不可深於合水，故曰「當思。」
高下乘生，必有妥平之口。
穴或高或下，必乘生氣。凡生氣之處，必有妥平。葬口即是放棺之處，必有者，天生自然也。
「或年深積流而無據，或歲久戕賊而難憑。」切要精詳， 毋事鹵莾。
承上文板腳、蛤尖穴底窩裏合襟壽帶洩去之基，妥平之口而言。
《別有》「龍藏水底，穴隱石間。窮變化之難量，豈愚夫之 可測。」
水底必須道眼，石間貴得明師。
「貼脊」平頭，脈短，故當插入而扦。
橫龍穴居貼脊，頭平不起，其脈短也。下棺當插入，以接其氣，是故橫擔橫落，無龍須下有龍。
《窩鉗》起頂氣長，擬用粘寬而下。
窩鉗穴，上面起頂而來，其氣長也。下棺粘寬，不可鬥脈，是故直送直奔，有氣要安無氣。
上分有脊，脊壟成個字，見脈路之分明。下合有渦渦 現作三義，驗堂情之的確。
脈行則水上分。如「個」 字之形。無此不見。脈路分明。脈止則水下合而成渦。如義之交會。無此不驗。堂情的確。「堂」 《小明堂》也。
《朱雀》未正情，合取於局之停勻。
《朱雀案》也。案未正，以龍虎左右局停勻取用之。
《元武垂長》法，當求其脈之止會。
《氣止》水交脈之止會處為穴。
是以左來者穴居右畔，右來者墳在左邊。
來者，向我而來，謂砂水也。砂水情意來向在左，則立穴右畔以迎之，曰「穴居右畔」 ，以砂水左來而知之也。既來向，必其拱護在此，故知穴當在右，右來者亦然。
若還正到長來，卻去中心正下。
《砂》水情意，不在左，不在右。案山端拱，龍勢迢迢，此正到長來也。穴居中，心正下。
「逆中取順」者，因脈逆轉而求。「順中取逆」者，因脈順流 而出。
「順逆」 只是「陰陽」 二字別名。三陽從地起為逆，三陰自天降為順。陽脈為逆，陰脈為順，與他處順逆又不同。
順中取逆，謂之「饒龍」；逆中取順，謂之「減虎。」
右來左受穴。故曰「取逆。」 左來右受穴。故曰「取順。」
左來右下，全憑右臂攔龍；「右到左扦，必藉左砂《關虎》。」
關攔，俱謂下砂，左來右下，即上文「穴居右畔」 之云。
