必言子丑？何《日廷圖》甲乙有位，子丑亦有處，各有部 署，列布五方，若王者營衛，常居不動。今端端之日中 行，旦出東方，夕入西方，行而不已，與日廷異，何謂甲 乙為日之名乎？術家更說日甲乙者，自天地神也。日 更用事，自用甲乙勝負為吉凶，非端端之日名也。夫 如是，於五行之象，徒當用甲乙決吉凶而已，何為言 「加時」乎？案加時者，端端之日加也。端端之日，安得勝 負？五音之家，用口調姓名及字，用姓定其名，用名正 其字，口有張歙，聲有外內，以定五音宮商之實。夫人 之有姓者，用稟於天，天得五行之氣為姓邪？以口張 歙聲外內為姓也？如以本所稟於天者為姓，若五穀 萬物稟氣矣，何故用口張歙聲內外定正之乎？古者 因生以賜姓，因其所生賜之姓也。若夏吞薏苡而生， 則姓苡氏；商吞燕子而生，則姓為子氏；周履大人跡， 則姬氏。其立名也，以信、以義、以像、以假、以類，以生名 為信，若魯公子友生，文在其手曰「友」也。以德名為義， 若文王為昌，武王為發也。以類名為像，若孔子名丘 也。取于物為假，若宋公名杵臼也。取于父為類，有似 類於父也。其立字也，展名、取同義，名賜，字子貢，名予， 字子我。其立姓，則以本所生。置名則以信、義、像假類 字，則展名、取同義，不用口張歙外內調宮商之義，為 五音術何？據見而用？古者有本姓，有氏姓，陶氏、田氏， 事之氏姓也；上官氏、司馬氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏， 王父字之氏姓也。氏姓有三事乎？吏乎？王父字乎？以 本姓則用所生，以氏姓則用事，吏、王父字用口張歙， 調姓之義何居？北裔之俗，有名無姓，字無與相調諧， 自以壽命終，禍福何在？《禮》，買妾不知姓，則卜之，不知 者，不知本姓也。夫妾必有父母家姓，然而必卜之者， 父母姓轉易失實，禮重取同姓，故必卜之。姓徒用口， 調諧姓族，則禮買妾何故卜之？
《圖宅術》曰：「商家門不宜南向，徵家門不宜北向，則商 金南方火也，徵火北方水也，水勝火，火賊金，五行之 氣不相得，故五姓之宅，門有宜向，向得其宜，富貴吉 昌；向失其宜，貧賤衰耗。」夫門之與堂何以異？五姓之 門，各有五姓之堂，所向無宜何？門之掩地，不如堂廡 朝夕所處，于堂不於門。圖吉凶者，宜皆以堂，如門人 所出入，則戶亦宜然。孔子曰：「誰能出不由戶？」言戶不 言門。五祀之祭，門與戶均。如當以門正所向，則戶何 以不當與門相應乎？且今府廷之內，吏舍連屬，門向 有南北；長吏傳舍，閭居有東西。長吏之姓，必有宮商； 諸吏之舍，必有徵羽。安官遷徙，未必角姓門南向也； 失位貶黜，未必商姓，門北出也。或安官遷徙，或失位 貶黜。何姓有五音？人之質性，亦有五行。五音之家，商 家不宜南向門，則人稟金之性者可復不宜南向坐 南行步乎？一曰，五音之門有五行之人，假令商姓口 食五人，五人中各有五色：木人青，火人赤，水人黑，金 人白，土人黃。五色之人，俱出南向之門，或凶或吉，壽 命或短或長，凶而短者未必色白，吉而長者未必色 黃。五行之家何以為決？南向之門，賊商姓家，其實如 何？南方火也，使火氣之禍，若火延燔，徑從南方來乎？ 則雖為北向門，猶之凶也。火氣之禍，若夏日之熱，四 方洽浹乎？則天地之間，皆得其氣，南向門家，何以獨 凶？南方火者，火位南方。一曰其氣布在四方，非必南 方獨有火，四方無有也，猶水位在北方，四方猶有水 也。火滿天下，水辨四方，火或在人之南，或在人之北， 謂火常在南方，是則東方可無金，西方可無水乎？
堪輿部名流列傳
秦
樗里子
按《史記樗里子傳》：樗里子名疾，秦惠王之弟也。滑稽 多智，秦人號曰智囊。及武王立，以為相。樗里子疾室 在於昭王廟西渭南陰鄉樗里，故俗謂之樗里子。昭 王七年卒，葬渭南章臺之東，曰：「後百歲當有天子之 宮夾我墓。」至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武 庫正直其墓。秦人諺曰：「力則任鄙，智則樗里。」
按：《地理正宗》，秦樗里子。〈正派〉
朱僊桃
按《地理正宗》。「朱僊桃作《搜山記》。」〈正派〉
漢
青烏先生
按「《地理正宗》，青烏先生作《葬經》。」〈正派〉
晉
郭璞
按「《地理正宗》，郭璞字景純，著《葬書錦囊經》。」〈正派〉
