陶侃
按「《地理正宗》。陶侃，字仕衡，作《捉脈賦》。」〈正派〉
韓友
按《江南通志》：「友，字景先，舒人也。為書生，受《易》於會稽 伍振，能圖宅相塚。」
隋
蕭吉
按《隋書蕭吉傳》：「吉字文休，梁武帝兄長沙宣武王懿 之孫也。博學多通尢，精陰陽算術。江陵陷，遂歸於周， 為儀同。宣帝時，吉以朝政日亂，上書切諫，帝不納。及 隋受禪，進上儀同，以本官太常考定古今陰陽書。及 獻皇后崩，上令吉卜擇葬所。吉歷筮山原，至一處云： 『卜年二千，卜世二百』。具圖而奏之。上曰：『吉凶由人，不 在於地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡，正如我家墓 田，若云不吉，朕不當為天子；若云不凶，我弟不當戰 沒』。」然竟從吉言。吉表曰：「去月十六日，皇后山陵西北 雞未鳴前，有黑雲，方圓五六百步，從地屬天。東南又 有旌旗車馬帳幕，布滿七八里，并有人往來檢校，部 伍甚整，日出乃滅。同見者十餘人。謹按《葬書》云：『氣，王 與姓相生，大吉』。今黑氣當冬，王與姓相生，是大吉利， 子孫無疆之候也。」上大悅。其後上將親臨發殯，吉復 奏上曰：「至尊本命辛酉，今歲斗魁及天岡臨卯酉。謹 按陰陽書，不得臨喪。」上不納。退而告族人蕭平仲曰： 「皇太子遣宇文左率深謝余云：『公前稱我當為太子， 竟有其驗，終不忘也。今卜山陵，務令我早立，我立之 後，當以富貴相報。吾記之曰：『後四載太子御天下』。今 山陵氣應，上又臨喪，兆益見矣。且太子得政，隋其亡 乎？當有真人出治之矣。吾前紿云，『卜年二千』者，是三 十字也。卜世二百者，取三十二運也』。吾言信矣，汝其 誌之。」及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經華 陰，見楊素冢上有白氣屬天，密言於帝。帝問其故，吉 曰：「其候素家當有兵禍滅門之象，改葬者庶可免乎？」 帝後從容謂楊元感曰：「公家宜早改葬。」元感亦微知 其故，以為吉祥，託以遼東未滅，不遑私門之事。未幾 而元感以反族滅，帝彌信之。後歲餘卒官。著《金海》三 十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，「《樂譜》十二 卷，及《帝王養生方》二卷，《相手版要決》一卷，《太乙立成》 一卷，並行於世。」時有楊伯醜、臨孝恭、劉祐，俱以陰陽 術數知名。
舒綽
按《浙江通志》：舒綽，東陽人。宰相楊恭仁欲遷葬，會陰 陽家五六輩，皆海內知名，恭仁未之決，遣八馳往取 葬地，四隅土各一斗，方面形勢悉書於曆，密緘之。恭 仁出土示眾，言人人殊，獨綽定一土，泚筆識之，與恭 仁所書之曆無毫髮差。綽曰：「此土五尺外有五穀，得 其一即是福地，世為公侯。」恭仁延綽至其處，掘地七 尺，得一穴，如五石甕，貯粟七八斗。是地昔為粟田，蟻 啄之入穴，故然。時以「綽」為「聖。」
唐
李淳風
按《地理正宗》。李淳風。作《陰陽正要》。〈正派〉
張燕公
按「《地理正宗》張燕公註葬書。」〈正派〉
一行禪師
按《地理正宗》一行禪師：〈正派〉
司馬頭陀
按《地理正宗》。「司馬頭陀作水法。」〈旁傳〉
按《江西通志》：司馬頭陀習堪輿家言，歷覽洪都諸山， 鈐地一百七十餘處，訖今猶驗。一日至奉新，參百丈 曰：「近於湖南得一山，乃一千五百善知識所居。」百丈 曰：「老僧可住否？」曰：「不可。和尚骨相，彼骨山也。」時華林 覺為首座，詢之，不許。一見典坐靈佑曰：「此為山主人 也。」後往住山，連帥李景讓率眾建梵宇，請於朝，賜號 「同慶寺」，天下禪學輻輳焉。竟如其言。
劉白頭
按《地理正宗》，劉白頭作「海底眼。」〈旁傳〉
浮屠泓
按《地理正宗》，「泓師答明皇風水之問者。」〈旁傳〉
按《湖廣通志》：浮屠泓，黃州人。武后時，嘗為張說市宅， 戒無穿東北隅地。他日見曰：「『宅氣索然，云何』？與說共 視東北隅有三坎，泓驚曰：『公富貴一世而已，諸子將 不終』。說懼，將修之。泓曰：『客土無氣，與地脈不連，譬身 瘡痏，補他肉無益也』。」後說子皆污賊斥死云。
陳亞和
按「《地理正宗》。陳亞和作《撥沙經》。」〈旁傳〉
楊筠松
按《地理正宗》，楊筠松，字叔茂，竇州人，寓江西，號「救貧 先生。作《疑龍經》《撼龍經》《立錐賦》《黑囊經》、三十六龍」等 書。〈祖師〉
按《江西通志》：「筠松，竇州人。僖宗朝國師，官至金紫光 祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷髮，入崑䮗
